Mercredi 27 septembre à 19h

Discussion à partir de Les libertaires et la politique, André Prudhommeaux

Quelle attention prêter au monde qui nous entoure et à ceux qui l’habitent quand on est révolutionnaire ? Le risque de se perdre dans la politique et ses tactiques à courte vue doit-il conduire au choix finalement confortable de s’en « insoucier » ? Doit-on garder les yeux rivés sur la résolution pure et parfaite des problèmes posés par ce monde ; et ce, au nom de principes jamais mis à l’épreuve de la réalité et de sa complexité ? A l’inverse, se soucier du monde signifie-t-il qu’on doive se perdre dans les méandres du pragmatisme et courir comme un canard sans tête après chacune des circonvolutions de l’actualité en se convaincant que le grand soir est à la porte de chaque soubresaut ? C’est la réflexion que propose André Prudhommeaux en 1954 dans le texte à partir duquel nous proposons de discuter. Au-delà même de poser les deux extrêmes de ce continuum, il émet l’hypothèse que ces deux positions, en apparence opposées, se révèlent être les deux faces d’une même pièce. Il montre comment, face à des événements inouïs, ces attitudes peuvent s’entendre, voire se compléter ou s’inverser.
Alors il propose la perspective d’un « juste milieu » entre ces deux pôles, d’une distance au monde qui serait la bonne pour lui prêter attention sans s’y perdre ni s’y adapter, pour construire ce qu’il nomme joliment « une anti-politique clairvoyante ». Etre à la fois dans et contre ce monde sans se réfugier dans une manière d’être contre illusoire qui nous en sépare et interdit toute possibilité d’effectivité à nos interventions et toute pertinence à nos analyses.
Cette question ne cesse de se poser, différemment selon les époques et les caractéristiques du mouvement révolutionnaire : elle est au fondement même de la question de l’intervention. Elle est cruciale dans une époque comme la nôtre. Si, en d’autres temps, c’est l’activisme politique qui triomphait au dépend des perspectives révolutionnaires, aujourd’hui, des attentats de Daech à l’emprise grandissante de la norme et de la morale religieuse, la tentation de préférer persévérer dans son être révolutionnaire construit en chambre, en dépit de tout, plutôt que d’affronter les enjeux de l’époque est très présente. Car en effet chercher à se mettre à la hauteur des enjeux actuels, quitter « l’insouci », c’est sans doute quitter un certain confort, ouvrir des questionnements dont nul ne connaît ni l’ampleur, ni la fin, et que personne ne peut prétendre maîtriser dans tous les sens du terme. C’est prendre un risque véritable, sans lequel tout ce que nous pourrons tenter restera inévitablement vain. Pourtant, la perspective révolutionnaire de la liberté pour tous nécessite de prêter attention au monde qui nous entoure et à ceux qui l’habitent. C’est de cet équilibre fragile et encore à trouver que nous souhaitons discuter.

Cliquer ici pour lire le texte.

Jeudi 21 septembre 2017 à 19h30

Sorti de l’imaginaire fertile de Shinya Tsukamoto, cette tempête esthétique à la fois hystérique, éprouvante et jouissive est aujourd’hui considérée à raison comme le plus beau joyau du cinéma underground japonais et du dit « cyberpunk ». On y raconte l’histoire d’un homme qui, après un accident de voiture, voit son corps muter en une sorte d’aimant ramassant tous les détritus métalliques de la société, comme une décharge vivante, mouvante, pensante et torturée par sa condition. C’est le récit de la transformation physique du corps humain face aux nouvelles technologies, de corps qui s’atrophient jusqu’à intégrer des cellules de synthèses au sein de leurs cellules organiques, pour finir par devenir robots. La technologie est ici objet de désir sexuel, on se l’insère, tout en étant porteuse de fin de l’humanité (mais pas forcement des humains). Métaphore de la rapidité rêche du capitalisme et de la monstruosité industrielle, fascination érotique et philosophique pour les modifications corporelles (à la manière de David Cronenberg), ode à la déviance, le film est une expérience formelle, avec son noir et blanc, ses collages, sa légendaire bande son industrielle, son montage expérimental et ses maquillages iconiques, Tetsuo fait donc réfléchir aux processus de machinisation de l’être humain, à sa déshumanisation, ou à l’humanisation de la machine. La douleur psychologique inhérente à la vie humaine est ici remplacée par la douleur physique. La sexualité n’est plus plaisir mais douleur. Le golem de métal doit souffrir pour devenir une machine et se débarrasser de lui-même dans un japon surpeuplé et mécanisé ou rien d’autre ne l’attend qu’une vie de salary man tokyoïte. Tetsuo fait face à la décrépitude de la condition humaine de façon déconcertante sous un regard nihiliste, expérimental et enragé. Un film furieux, bruyant, beau, sur lequel nous pensons qu’il sera intéressant de bavarder après une respiration.

« Même si je ne vaux pas mieux qu’une bête, pourquoi ne mériterai-je pas de vivre ? »

Cette phrase est la première que Oh Dae-su entend après 15 ans de détention. Elle n’aura de cesse de résonner tout au long de sa quête de vengance et de vérité.

Enlevé dans des circonstances
énigmatiques puis relaché sans raison
apparante, ce père de famille accusé du meurtre de sa femme et ayant perdu tout espoir de retrouver sa fille semble pris dans l’engrenage d’une vengeance qui lui échappe. Comment interpréter tous ces indices qui donnent à sa nouvelle vie un goût de jeu de piste ? Qui est cette jeune fille qui se promet à lui dès leur première rencontre ?

Ce « monstre social » va remonter de force le fil de ses souvenirs et apprendre à ses dépends que la pression sociale et les normes qu’elle implique peuvent être d’implacables machines à broyer l’individualité. La mort, le mensonge et l’oubli sont ici les seules issues pour ceux qui, en spectateurs de leur vie, se laissent emprisonner par la « normalité » et refusent d’en questionner les fondements.

Libre interprétation du Comte de Montecristo, que ne renierait ni Sophocle ni Tarantino, ce récit invite évidement à une reflexion sur la vengance mais également sur l’enfermement – qu’il soit physique, psychique ou social – et l’impossibilité de composer soi-même la musique de son existence dans un monde qui semble imposer une partition funeste et implacable.

Les sœurs Lisbon vivent dans une banlieue bourgeoise du Michigan sous la coupe d’une mère autoritaire et d’un père effacé. En ce milieu des année 70, le déclin inévitable de l’industrie automobile et une pollution croissante fait planer sur cette ville un air de plus en plus irrespirable.

C’est dans ce contexte que le film, entièrement tendu vers l’inévitable mort de la fratrie, commence par la tentative de suicide manquée de Cecilia, la plus jeune des cinq sœurs, sans que soit donné de raison apparente à ce geste. L’intransigeance toute protestante des parents se relâche et ils tentent d’offrir un semblant de vie sociale à leurs filles.

Tout au long du film, un faisceau de détails intimes compose autour des jeunes filles une réalité étouffante à laquelle elles tentent d’échapper sans jamais y parvenir. Tout comme les arbres de la ville que l’on abat avant qu’ils ne meurent, ces soeurs vont inconsciemment trouver dans le suicide la seule porte de sortie d’un quotidien atone de plus en plus toxique dont elles laissent le dépérissement à leur entourage.

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4ème de couverture :

Le 22 juin 2008, des retenus du CRA de Vincennes mettent le feu à cette prison administrative pour étrangers et la détruisent entièrement. En solidarité avec cette mutinerie massive se développent des formes de solidarité offensives et d’interventions contre les frontières et contre la machine à expulser (manifestations, sabotages, occupations…). La répression de ce moment de lutte prend la forme d’une instruction qui concerne une quinzaine de personnes qui sont alors pour certaines perquisitionnées, mises sous contrôles judiciaires et d’autres incarcérées. Le temps judiciaire et sa logique mortifère aboutissent aujourd’hui, en 2017, à deux procès, l’un le 23 juin 2017 et le deuxième à une date ultérieure qui à ce jour n’est pas encore fixée, contre onze personnes en tout. Cette brochure entend accompagner la solidarité nécessaire avec les inculpés de ces épisodes de lutte, tout en restituant ce qu’ils ont pu être et le contexte dans lequel ils ont émergé. C’est pourquoi elle contient d’abord une chronologie fournie, associée aux textes et communiqués produits par ces mobilisations. Elle entend aussi resituer cette période dans le cadre plus large des interventions autonomes sur les questions migratoires, avec leurs formes de continuité mais aussi les différences, voire divergences qui font leur complexité. C’est pourquoi, après des documents concernant l’incendie du CRA de Vincennes et le procès de ceux qui en ont été accusés (et condamnés), on y trouvera différents textes d’analyses liés à des expériences de lutte de 1996 à 2015, qui peuvent se compléter, se répondre, parfois se contredire. Il s’agit de contribuer à une réflexion utile à l’élaboration d’interventions futures.

Le vaisseau des morts navigue, bercé sur la mer de la normalité, et tous et toutes, avec ou sans papiers, nous y sommes embarqués. A nous de savoir mettre à profit les réussites ou les échecs des expériences de lutte pour y puiser de quoi nourrir nos perspectives révolutionnaires.

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Sommaire

Introduction

• Le vaisseau des morts a brûlé… et après ? p. 3

Feu aux Centres de Rétention 2008 -2013

• Chronique et documents de cinq années de révoltes, évasions, solidarité et répression dans et autour des prisons pour étrangers en Europe p. 10
• Comment les médias nous couvrent… p. 45

Autour de l’incendie du centre de rétention de Vincennes et du procès qui s’en est suivi

• Brûlons les frontières !, Collectif de solidarité avec les inculpés de Vincennes, 9 décembre 2009 p. 47
• Feu ! C’est parti !, Collectif de solidarité avec les inculpés de Vincennes, 27 novembre 2009 p. 50
• Tout feu, tout Flam…, Collectif de solidarité avec les inculpés de Vincennes, 7 février 2010 p. 51
• Procès en appel de l’incendie, Collectif de solidarité avec les inculpés de Vincennes, 22 septembre 2011 p. 52
• Les verdicts, 30 janvier 2012 p. 53

Autour de la répression des interventions en solidarité avec les inculpés de l’incendie de Vincennes

• Sur les arrestations du 15 février à Paris des présumés sérial-DABers, février 2010 p. 54
• Quelques réflexions autour des arrestations du 15 février à Paris, Dan et Olivier , mars 2010 p. 56
• La lutte declasse la crim’, mars 2009 p. 59
• Trois compagnons arrêtés à Belleville et incarcérés, juin/juillet 2011 p. 60
• Nous ne sommes pas en prison pour des tags, lettre d’Olivier depuis la prison de la Santé, janvier 2011 p. 62
• Partout, lettre de Dan depuis la prison de la Santé, mars 2011 p. 63
• La joie des bouleversements, sur des révoltes qui nous touchent à travers les frontières, lettre de Dan depuis la prison de la Santé, 8 février 2011 p. 64
• Deux appels à une semaine de solidarité, février 2011 p. 66 & 67

Annexes : analyses et documents

• Toucher au cœur , Des internationalistes enthousiastes, décembre 2008 p. 68
• Aux Insoumis de la pacification sociale, Des mutinés du vaisseau des morts, mars 2009 p. 73
• Quand la Croix-Rouge part en croisade…, Quelques ennemis de toutes les frontières, 24 mai 2009 p. 74
• A propos de la lutte des sans papiers tunisiens à Paris, juin/juillet 2011 p. 76
• La prison à la maison ? Quelques notes sur le contrôle judiciaire, 22 juillet 2009 p. 78
• Un pavé dans les rouages, décembre 2008 p. 79
• Résistance à la xénophobie d’État, Collectif Des Papiers Pour Tous, novembre 1996 p. 81
• Enrayons la machine à expulser, BHAF, printemps 1997 p. 82
• Libre circulation pour tous !, Collectif Anti-Expulsions, septembre 1998 p. 83
• Du scandale d’Arenc à la légalisation des centres de rétention, Collectif Anti-Expulsions, 7 mai 2004 p. 84
• Les contours d’une lutte, retour sur la lutte contre la construction d’un centre fermé à Steenokkerzeel, Belgique, novembre 2012 p. 85
• Les indésirables, Italie, mars 2000 p. 89
• Aux Errants, Italie, juin 2002 p. 93
• Sans-papiers ? Réfugiés ? Contre le tri et le dépotoir humain, septembre 2015 p. 97

Épilogue… avant la suite

• Affaire Machine à expulser, après plus de sept ans d’instruction, quatre personnes passent en procès le 23 juin 2017 à Paris, juin 2017 p. 99

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D’autres brochures et livres sont distribués par les Fleurs Arctiques, voir la page « distribution« .

Mercredi 28 juin 2017 – 19h

Carrie – Brian de Palma – 1976 – vostf

Carrie est un film montrant la vengeance brûlante et sanglante d’une adolescente. Les humiliations qu’elle subit au quotidien ont un prix qu’elle va faire payer, sans limite grâce des pouvoirs surnaturels, à tous ceux qui l’entourent.
Après un cours de sport, dans les douches du vestiaire, Carrie White – maintenue dans l’ignorance par le puritanisme familial – panique à la vue du sang qui s’écoule pour la première fois entre ses jambes.
Entre ses camarades de classe qui moquent son incompréhension, la bombardent de tampons et de serviettes hygiéniques, le directeur qui n’a que de la pitié et une espèce d’indifférence administrative à lui offrir, et sa mère qui est persuadée que Carrie a forcément péché (sinon elle n’aurait pas ses règles) et l’assène de coups de bible (dans la gueule) … la vie n’est pas facile.
Mais la puberté semble lui offrir autre chose : La télékinésie.
Les proportions que prend sa vengeance en font une critique absolue de tout ce qui l’oppresse (religion, famille, école, sociabilité) puisqu’elle finit par attaquer et détruire la cage sociale de la normalité dans laquelle tous voudraient l’enfermer.

Télécharger le flyer ici.

Racialisation, confessionnalisation ou révolution ?
Discussion croisée autour des livres La Fabrique du Musulman (Nedjib Sidi Moussa)
et La Race comme si vous y étiez ! (Les amis de Juliette et du printemps)
Vendredi 30 juin 2017 à 19h aux Fleurs Arctiques

La « marche pour la dignité » du 19 mars dernier a bien montré à quel point l’anti-racisme dit « politique », tout en se réclamant d’une certaine radicalité, tend à se normaliser dans le champ politique et à prendre la même place que l’anti-racisme dit « moral » de son faux-ennemis SOS Racisme, qu’il prétend pourtant combattre alors qu’il ne s’agit que d’en disputer (jalouser) la place « privilégiée » donnée par le pouvoir socialiste dans les années 80. Il s’agirait alors d’imposer une logique visant à une répartition non discriminatoire du pouvoir qui régule la représentation des « personnes issues de la diversité » en cooptant une nouvelle bourgeoisie dite « non blanche ». Si on en restait là, cette dynamique identitaire et interclassiste ne concernerait que très peu les révolutionnaires puisque cette problématique est déjà plus ou moins prise en charge au sein des partis de gouvernement de droite comme de gauche, ou dans les grandes entreprises.

Cependant plusieurs problèmes se posent à nous, dès lors qu’on constate d’une part que cet anti-racisme dit « politique » acquiert son vernis de radicalité en promouvant des catégories jusque là employées par l’extrême droite comme la « race », en les associant à la défense d’une prétendue religiosité, ou « religion des opprimés ». D’autre part, ce vernis autorise à cette proposition politique fournie clé en main (avec son jargon spécifique et ses têtes d’affiches) l’accès à de larges aires à prétentions subversives, le plus souvent avec une caution universitaire. On peut donc s’inquiéter de savoir où en est cette fameuse « inversion de paradigme » que les nouveaux adeptes de l’ethnodifférencialisme cherchent à imposer : doit-on désormais valider l’existence de prétendues « races » (« biologiques » ou « sociales » selon les instants et les humeurs) et considérer que la religion peut-être émancipatrice pour être antiraciste ? Ce n’est pas la première fois à travers l’histoire qu’une proposition ouvertement réactionnaire de ce type parvient à obtenir les suffrages de parties de la gauche : du fascisme français et de sa pénétration dans le syndicalisme révolutionnaire de la Belle Époque au négationnisme d’ultra-gauche, de la République de Fiume à l’Union Sacrée, etc.

C’est cette réflexion que l’on voudrait mener le 30 juin 2017 en présence de participants aux deux livres, à partir des débats déjà en cours, mais aussi en croisant et en poursuivant leurs analyses. À partir d’angles d’attaques différents — la racialisation pour l’un, la confessionnalisation pour l’autre — ces deux livres se rejoignent dans la critique de cet objet politique confus que constitue l’anti-racisme dit « politique » et partagent un même refus face à sa diffusion en tant que proposition radicale, alors même qu’elle désarme toute possibilité de luttes réellement subversives. Si le débat est en cours depuis quelques années maintenant, il reste encore à trouver le moyen de débarrasser les aires à prétentions subversives (voire « antifascistes ») des OPA politiques adaptées et agressives de mouvements réactionnaires qui, en ce début de 21ème siècle, cherchent à nouveau à prendre la tête de formes de contestations récupérables ou rendues récupérables à cette fin, allant du Parti Socialiste aux anarchistes…

Vendredi 30 juin 2017 à 19h aux Fleurs Arctiques.
45 Rue du Pré Saint-Gervais, 75019 Paris
Métro Place des Fêtes (lignes 7bis et 11 du métro).

Télécharger au format PDF A5

Vous pourrez lire ici le programme fixe de la bibliothèque Les Fleurs Arctiques. Les discussions ou projections spécifiques seront annoncées sur ce site, par flyers, et sur la liste de diffusion sur laquelle vous pouvez vous inscrire en écrivant un mail.

En ce mois de juin, nous allons nous consacrer à enrichir et organiser la bibliothèque qui demande à être complétée et mise en fonctionnement. Dans cette optique tout don de livres, brochures, etc… est bienvenu. Il s’agit d’une bibliothèque de prêt mais nous comptons aussi qu’elle serve à des groupes de lectures ou de discussions pour rééditer des textes, éventuellement en traduire, en tous les cas écrire peut-être autour des textes qu’on lit ensemble. Pour l’instant un travail est en cours à partir de Dieu et L’Etat de Bakounine, avec la perspective de s’intéresser à l’histoire et aux productions de la Première Internationale. Quiconque serait intéressé par un travail au long cours sur ce texte et ces questions peut le rejoindre le dimanche à partir de 15h. D’autres propositions peuvent être faite en passant à une de nos permanences ou par mail.

Le ciné-club autour de la critique de la famille continue avec 2 projections par mois, les 2ème et 4ème mercredi à 19h. Ce mois-ci les aspects les plus pathogènes de l’enfermement familial, mais pas seulement, seront abordés avec Massacre à la tronçonneuse de Tobe Hooper (1974) et Carrie de Brian De Palma (1976).

Les permanences qui se tiennent 2 fois par semaine sont des moments où il est possible de passer nous voir pour discuter du projet, faire des propositions de discussion ou de projections, venir chercher les publications que nous diffusons, emprunter ou ramener des livres de la bibliothèque, mais aussi donner des nouvelles, en prendre et mener des discussion actuelles ou inactuelles.

À propos d’actualité, d’ailleurs, le 23 juin, 4 personnes passent en procès pour l’affaire dite «Machine à expulser» suite à une instruction qui dure depuis plus de 7 ans qui a visé différentes initiatives en solidarité avec les sans-papiers incendiaires du Centre de Rétention de Vincennes en 2008. La bibliothèque s’associe aux initiatives de mobilisation autour du procès, des textes à ce sujet seront disponibles sur place et les permanences pourront être un moment pour discuter de ce procès et de ce qui l’entoure.

Un travail de réflexion, à la bibliothèque mais pas seulement, est en cours autour de la question du dépassement dans le cadre des mouvement sociaux ou des luttes, en ce qui l’oppose à la proposition d’une «convergence des luttes». Une première discussion a eu lieu le mois dernier, elle demande à être développée et poursuivie, que ce soit de manière formelle par des productions écrites ou l’organisation d’autres discussions ici ou ailleurs, ou plus informelle lors des permanences par exemple.

Permanences

Les mardi de 18h à 20h, et les samedi de 15h à 19h

Groupes de lecture

Les dimanche à partir de 15h, en ce moment à partir de Dieu et l’État de Bakounine et autour de la Première Internationale.

Ciné-club (suite du cycle contre la famille)

Mercredi 14 juin – 19h : Massacre à la tronçonneuse de Tobe Hooper (1974)

Mercredi 28 juin – 19h : Carrie de Brian De Palma (1976)