Les Fleurs Arctiques

Lundi 9 mai 19h30

Leos Carax – 1986
France – 116’

À 26 ans, Leos Carax se met en scène en orphelin dans son deuxième long métrage. À la mort de son père, Alex, alter ego récurrent de Carax (Alex Dupont), cherche à fuir Paris pour refaire sa vie. Mais refaire sa vie c’est hors de prix. C’est pourquoi il dépend une dernière fois du monde étouffant des adultes, dont il veut pourtant s’extraire. Le rapport aux figures paternelles quadrille le film. Tantôt dans l’ambition du personnage à dépasser ces êtres apeurés et routiniers qui lui ont volé la langue, tantôt dans l’aspiration du réalisateur à la retrouver auprès de figures panthéonesque adoptives.
Dans ce frottement surgissent des fulgurances d’une couleur singulière, qui semblent nous demander : Vite ! est-il d’autres cinémas ?

Jeudi 21 avril 19h30

« Mon caca sent peut-être mauvais,  mais au moins, c’est mon caca »
De Gaulle, à 2 ans, sur son pot

L’amour de la nation, de la patrie, de l’identité, le renforcement des frontières, les campagnes de propagande sécuritaire, voilà bien des vieilles rengaines à nouveau dans l’air du temps. Le SNU prend place dans ce contexte : encaserner les adolescents dans le confinement mental du sacrifice pour la nation, voilà un de ses objectifs. Ce corpus idéologique semble aujourd’hui gagner en force et en pugnacité : on en appelle au gaullisme à la télé, on achète franco-français, on chante la marseillaise en manifestation, on est prêts à voter Le Pen quand on est écolo parce qu’elle se prononce en faveur des circuits courts … Mais il serait simplificateur de réduire cela à une simple question de folklore. Cette sale montée nationaliste ambiante, qui dépasse peut-être les frontières de l’hexagone, s’accompagne aussi (et en est l’une des expressions) d’un renforcement plus général de l’Etat et du contrôle social qui se pérennise. Attachons nous à comprendre cette évolution, à nous demander ce que le nationalisme est et représente, pour mesurer l’étendue du problème, ses implications et ses conséquences, et pour retrouver les moyens de s’y confronter efficacement.
Ces dernières années, cette montée du nationalisme s’est déclinée à gauche sous la forme d’un souverainisme dont la nature doit être clairement définie, tant il a bénéficié d’un doute quant à ses motivations « défensives » face à des organisations interétatique présentées comme toutes-puissantes. Que ce soit sur le plan de la production nationale, avec ses propositions de réindustrialisation et de protectionnisme agricole (éventuellement accompagné de greenwashing) ; que ce soit sur le plan de l’immigration, où l’on justifie un contrôle renforcé aux frontières sous prétexte que l’immigration ferait baisser le salaire des travailleurs français; que ce soit sur le plan de la politique extérieure, résumable au vague slogan anti-impérialiste : « ni Europe, ni OTAN » — ce « souverainisme de gauche » bénéficie dans l’ensemble d’une trop large bienveillance, voire adhésion, au sein de la gauche radicale, adhésion qui prend en cette saison électorale la forme du « vote utile » pour son champion « insoumis ». Parler de « confusionnisme rouge-brun » (comme on constaterait ailleurs d’un air faussement navré que « les extrêmes se touchent ») ne suffit pas à qualifier la démission d’une gauche qui épouse comme toujours étroitement les logiques d’État, étant bien loin de concentrer ses efforts à entretenir une perspective à même de les dépasser.
Cette adhésion chez le brave citoyen-panéliste de gauche, volontaire ou « par défaut », en tout cas par réaction aux crises successives, est presque plus inquiétante dans ce qu’elle valide implicitement, que dans ses coups de gueules explicites. En l’occurrence, elle valide un arsenal de mesures de gestion et de contrôle des populations prêtes à être mises en œuvre dans une parfaite continuité avec le gouvernement actuel. Parmi elles, on retrouve tout particulièrement l’abject S.N.U (Service National Universel) service civique non-obligatoire (mais fortement encouragé par une propagande d’État) proposé aux jeunes entre 15 et 17 ans (âge du génie rimbaldien). L’idée est de leur faire assurer à bas coût des missions dont la nature est éloquente à la lecture de leur intitulé : accueil d’agence Pôle-emploi, secrétariat d’assistance sociale, pompiers, police, gendarmerie, armée — et pourquoi pas un jour employé à Frontex ? Que le candidat préféré des gauchistes reprenne à son compte (en en prolongeant de surcroît la durée !) ce dispositif, dit assez bien la place que prend aujourd’hui l’idéologie nationaliste à gauche.
Dans les luttes, on aura vu le rapport à cette idéologie évoluer pendant le mouvement des Gilets Jaunes, en particulier la tolérance de certaines franges des mouvances radicales qui cherchaient désespérément, et peut-être avec raison, de la contestation sociale à tendance désorganisatrice à se mettre sous la dent.
Un certain discours s’y est développé, qui ne date pas d’hier, arguant que la participation au mouvement ne devait surtout pas s’encombrer de la critique de ces idéologies nationalistes, puisque cette critique incarnée aurait nuit à l’unité, et donc aux possibilités d’intervention au sein des Gilets Jaunes.
Il y a eu trop souvent une hésitation de la part de ceux qui voulaient intervenir dans le mouvement à se confronter au nationalisme, et donc à faire naître à ce propos un clivage qui eût nuit à la recherche alors quasi-désespérée d’une cohésion
Dans une conjoncture aussi favorable au nationalisme que la période actuelle, les interventions révolutionnaires ne peuvent pas continuer longtemps d’éviter de se poser la question de ce qui est toléré, du rapport à cette idéologie sulfureuse proprement contre révolutionnaire. Cette réflexion, ou plutôt cette absence de réflexion collective sur le sujet, ajoutée à l’impuissance générale actuelle, aura sans doute paralysé et empêché l’élaboration de nombre de propositions intéressantes, et nous ne croyons pas qu’il soit souhaitable d’attendre le prochain échec du prochain mouvement social pour poser cette problématique :
Quelle portée, quelle audibilité et quelle pertinence pour la critique du nationalisme dans les luttes, et quels outils pour lui permettre de s’incarner ?
Cette question présente aujourd’hui d’autant plus d’intérêt que, pendant la guerre en Ukraine, le rapport au nationalisme se questionne sous de nombreux angles, que ce soit à propos des soutiens à divers groupes armés présents sur place, à propos des luttes potentielles aux frontières des pays où les ukrainiens en fuite se rendent, ou à propos des limites des élaborations révolutionnaires qui se cantonnent à leur pays.
C’est dans tout ce contexte qu’il nous semble important de reposer la question de l’idéologie nationaliste, de ses caractéristiques, de ses implications, de ses modes d’expression (qui peuvent laisser entrevoir plusieurs nationalismes), et surtout de ce qui lui oppose une résistance farouche.

« Nous mangerons peut-être du pain noir, mais ça sera notre pain.»
Maurice Thorez, communiste autoritaire mort
en 1964 étouffé par les miettes de son propre pain.
Ce fut une mort mais ce fut sa mort.

Lundi 18 avril à 19h30

Martin Scorcese – 1972 – VOST (USA) – 87’

Deuxième long métrage de Martin Scorcese, Boxcar Bertha est un Western post-révolution industrielle prenant place après la crise de 29 aux États-Unis. On y suit une bande de vagabonds, plus précisément de hobo, navigant de trains en trains pour trouver des boulots saisonniers aux États-Unis, phénomène social et contre-culturel des années 30. Road movie sorti en plein mouvement hippie, il cristallise les aspirations à l’émancipation et à la liberté tant de ces derniers que des phénomènes sociaux de vagabonds aux états-unis, que ce soit les hobo, les hippies ou encore les beatnik. Ce film sera l’occasion de réfléchir à la question de la contre-culture envisagée dans ce programme.

Le programme est téléchargeable ici

L’agenda est téléchargeable ici

Deux décennies déjà du XXIème siècle passées ! Deux décennies et le capitalisme est toujours agrippé à nos vies, s’appuyant sur tous les mécanismes répressifs des États et des autorités de par le monde pour nous faire courber l’échine, pour nous laisser moisir dans la misère infinie ! La contre-révolution du Xxème siècle ne cesse de nous éloigner de la seule possibilité émancipatrice, une révolution mondiale qui ne s’arrêterait pas de grossir, détruisant toutes frontières et toutes cartographies carcérales. Mais à la bibliothèque des Fleurs Arctiques, des inadaptés de ce monde s’entêtent à penser que le lointain (la Révolution) gronde en même temps si proche dans une myriade d’actes de révolte porteurs d’autre chose, d’inconnu, qui nous sortirait enfin de l’atomisation et de la paralysie ambiantes.
Nous espérons que la bibliothèque et son nouveau programme de discussions, de projections et de groupes de lecture pour les trois mois à venir, ainsi que d’autres initiatives tout aussi différentes et singulières dans cette capitale étouffante comme ailleurs, permettront de se saisir de nouvelles conflictualités et perspectives pour chercher à saper la capitalisation permanente de nos quotidiens ratatinés à peau de chagrin.
Le covid, avec ses impacts sur le long terme que l’on ne connaît pas encore, continue de faire une centaine de morts par jour en France, mais la « crise » est passée : la gestion étatique et le capitalisme se sont restructurés pour se stabiliser face à cette nouvelle « donnée » bien que nous ne soyons pas à l’abri d’un nouveau variant… auquel la gestion mettra un temps à s’adapter, pour ensuite nous renvoyer à la normalité du travail + virus. La gestion lisse les morts : les catastrophes hospitalières et sanitaires, ça n’est plus à l’ordre du jour des ministères. Il faut passer à autre chose, aller travailler avec la possibilité nouvelle d’être atteint ou de transmettre une maladie peut-être parfois incurable (peut-être 10 % de covid longs, mais qui s’en soucie…), parce que dans l’immédiat, c’est le déni qui est rentable, c’est le maintien d’un taux dit « acceptable » d’hospitalisations et de décès. A la bibliothèque, nous continuerons d’offrir des moyens de prendre soin les uns des autres sans cesser d’aspirer à se retrouver, nombreux, pour discuter de cette gestion merdique comme de tout le reste.
Si nous débutons le programme sur un thème maintes fois critiqué par les révolutionnaires au cours des siècles derniers – le nationalisme – , c’est que nous nous soucions de la montée actuelle des références au Peuple et à la Nation jusque dans les mouvements sociaux. La conflictualité sociale ne saurait mener à de réelles formes de rupture si elle se couvre de drapeaux nationaux qui serviront aux prochains programmes gouvernementaux. Le 21 avril, retrouvons-nous pour repenser nos luttes contre les nationalismes, dans un contexte où la guerre en Ukraine, comme toute guerre, est une occasion propice au renouvellement armé des nations qui ne rêvent que de militariser leurs citoyens dès l’enfance. Pour continuer à agir et penser des perspectives résolument anti-militaristes, il est urgent de déjouer les mécanismes répressifs, dont ceux associés de la police et de la justice : nous proposons de poursuivre les démontages judiciaires, le 21 mai à propos des procès staliniens, et le 4 juin à propos des procès de sorcières, notamment parce qu’une forme de judiciarisation des rapports de tout un chacun semble être portée assez largement par la société aujourd’hui, au-delà même des tribunaux. Une discussion sur la notion et la pratique sociales du « cringe » permettra le 27 mai de se pencher sur cette exacerbation de la morale diffuse qui comporte avec elle son lot de châtiments modernes à l’heure où l’étrange, l’inconnu et le bizarre sont conjurés – comme la Révolution. Pourtant, le bizarre, le pas-dans-les-clous, l’incorrigible, ont quelque chose à nous dire de la critique essentielle de la norme, et c’est pourquoi nous aimerions commencer avec ce programme à réfléchir à la question des contre-cultures, à partir de projections de films et de lectures certains dimanches. C’est pour cette raison aussi que nous discuterons de l’enfance et de son altérité en nous attardant sur le parcours de Fernand Deligny, lié à l’histoire des critiques de la psychiatrie après la deuxième guerre mondiale, le 17 juin.
Et puis, parce que la répression ne nous lâche pas vraiment, nous comme d’autres, on proposera une discussion autour de la surveillance des lieux de discussion et de vie le 15 juin, et après le groupe de lecture du dimanche 19 juin, vers 19h, un apéro de solidarité où nous évoquerons les gestions préventives des manifestations à l’occasion du procès en appel de deux personnes arrêtées le matin du 1er mai 2019, procès qui aura lieu le 22 juin.
Enfin, nous serons heureux le 13 mai de permettre aux participants du journal d’agitation Mauvais Sang d’attirer l’attention et la discussion autour de leur projet, et, plus généralement, autour de la pratique des journaux d’agitation.
Comme dans le poème de Rimbaud du même nom bâtard, nous aspirons à hurler à la face du monde « Faim, soif, cris, danse, danse, danse, danse ! » dans un tourbillon révolutionnaire qui mettra à bas toutes les autorités et démultipliera le monde en féroces luttes protéiformes.

Nous proposons de reprendre à partir du dimanche 17 avril les groupes de lecture centrés autour de la problématique actuelle du complotisme, des nouvelles formes de négationnisme, de falsifications et de déni du réel. Il s’agit d’un travail de longue haleine réagissant initialement à la publication de l’infâme dernier livre du Comité Invisible (Le Manifeste Conspirationniste), avec pour but de mieux saisir pour les déjouer les ressorts des thèses et thématiques complotistes exacerbées par l’irruption du covid-19 dans les sociétés capitalistes. Nous pensons que la reprise de ces groupes de lecture – ayant pour objectif la production de textes critiques qu’il sera aussi possible de lire ensemble durant ces moments collectifs – nous permettra aussi d’être mieux armés contre tout ce qui pourrait, dans les prochains mois, tendre à dénier l’ampleur des massacres de civils actuellement en cours dans le monde, notamment en Ukraine ou au Mali. Il faut comprendre à partir de quoi croît le vivier de discours niant des faits et des événements dramatiques au XXIème siècle, d’autant plus lorsqu’il prend la forme de propositions politiques.

« Toute l’eau de la mer ne suffirait pas à laver une tâche de sang intellectuelle » (Lautréamont)

Dû à un micmac judiciaire, le procès est renvoyé le 22 juin à 9h.

Le 1er mai 2019, dans le contexte du mouvement des Gilets Jaunes, 15 300 personnes subissent un contrôle préventif à Paris, parfois même très à distance de la manif dans l’espace et dans le temps. Parmi ces 15 300 personnes, 330 se font arrêter, 210 sont placées en garde à vue, et parmi ces gardés à vue, des dizaines passent en comparution immédiate, beaucoup pour des délits d’intention, voire d’intention de se regrouper pour avoir l’intention de commettre des dégradations. Quatre personnes ont ainsi été jugées en comparution immédiate le 3 mai pour avoir été arrêtées plusieurs heures avant la manifestation à 5,4 km de celle-ci. Elles sont accusées de « groupement formé en vue de la préparation de violences contre des personnes ou de destructions ou dégradations de biens », sur la base de quelques outils et quelques éléments vestimentaires devenus pour l’occasion incriminants.
Deux d’entre les inculpés, parce qu’ils sont étrangers (de nationalité italienne), passeront dix jours à Fleury-Mérogis avant d’être libérés avec une interdiction de séjour. Les deux autres seront libérés avec un contrôle judiciaire en attendant le procès. Les peines, relativement inattendues au vu du peu d’éléments matériel présentés par les flics, sont représentatives de cette période d’excitation du maintien de l’ordre cherchant à éviter toute possibilité de manifestation émeutière : les deux compagnons italiens, préalablement libérés lors d’une DML, ont pris 6 mois avec sursis, et les deux autres 3 et 5 mois avec sursis et 1000 euros d’amende pour refus de donner leur signalétique.
Mercredi 6 avril à 13h30 aura lieu l’appel du procès de deux des quatre inculpés, chambre 2-9 de la cour d’appel, située dans l’ancien tribunal sur l’île de la cité (M° Cité).
Cette méthode de maintien de l’ordre et de gestion préventive des manifs s’est généralisée à l’occasion du mouvement des Gilets Jaunes et des centaines, voire des milliers de personnes, se retrouvent, à chaque manifestations, placées pour de longues heures en garde à vue, parfois passent en comparution immédiate, voire en prison, pour des présuppositions d’avoir l’intention d’on-ne-sait-pas-quoi. Nous devons nous donner les moyens de déjouer les pièges et les mécanismes de ce mode de répression pro-actif qui opère un filtrage semi-aveugle des manifestants, avec à la clé des procès pour presque rien qui ont tendance à passer inaperçus mais où les uns et les autres se prennent à tour du bras du sursis et parfois du ferme. Au-delà de la nécessité de se défendre face à ce mécanisme, c’est de nos possibilités offensives en manifestation qu’il s’agit aussi : ne pas réfléchir et s’organiser pour déjouer ces arrestations préventives, c’est sceller l’impuissance de la manifestation, l’objectif étant évidemment de décourager quiconque souhaiterait venir en manif avec un marteau et un pauvre tee-shirt de le faire.
Il faut enrayer le circuit contrôle, arrestation, interpellation, garde à vue, procès, incarcération, lui mettre des bâtons dans les roues où nous le pouvons, utiliser les leviers dont nous disposons contre ces logiques répressives. Sur ce sujet là, un rapport collectif à l’anti-répression reste encore à construire.

Ne laissons pas la justice faire son travail sans rien faire,
Ne laissons personne seul face à la machine judiciaire !

Retrouvons-nous
Mercredi 6 avril à 13h30,
à la cour d’appel, chambre 2-9,
dans l’ancien tribunal, M° Cité.

Des compagnons et camarades des inculpés

La bibliothèque Libertad (rue Burnouf, Paris XIXème) a fait savoir par un communiqué à lire ici  qu’un dispositif d’écoute installé par les flics venait d’être découvert dans leurs locaux, dissimulé à l’intérieur de leur dupli-copieur.

Nous leur exprimons toute notre solidarité à cette occasion, qui nous rappelle un épisode de l’histoire de notre lieu (pour en savoir plus, lire deux communiqués de la Discordia ici  et là ainsi que dans la presse.)

Nous encourageons tous ceux qui pourraient se retrouver dans une situation semblable à rendre publiques ces formes de surveillances qui cherchent, en plus des renseignements ainsi minablement glanés, à faire pression sur celles et ceux qui se savent surveillés, et à les isoler.

Ne laissons personne seul aux prises avec la surveillance policière et/ou judiciaire, qu’elle soit légale ou illégale, qu’elle opère dans des bibliothèques, des squats ou autres lieux ouverts au publics, ou qu’elle s’immisce dans les appartements, les voitures et les promenades des camarades et compagnons. Leurs mouchardages, leurs micros, leurs caméras et leurs balances ne doivent pas nous empêcher de vivre, de discuter, d’élaborer comme bon nous semble comment détruire ce monde et ce qui le fait tenir debout.

Le 2 avril 2022,

Bibliothèque Les Fleurs Arctiques.

En préparation de la discussion du Vendredi 11 mars, nous sommes heureux de vous annoncer la réédition de cette traduction initialement publié dans le quatrième numéro des Feuilles Antarctiques

Pour le lire

Pour l’imprimer : couverture et intérieur

Le groupe de lecture sur la question de la guerre en Ukraine continue le dimanche 27 mars.

Dimanche 13 mars 16h30

La Russie a récemment lancé une offensive militaire pour l’annexion de l’Ukraine, offensive qui dure maintenant depuis quelques temps, qui menace de s’étendre et de s’intensifier et qui s’inscrit dans une guerre vieille de 2014 après la révolution de Maidan. Les positions et

réactions des différentes factions plus ou moins anti-autoritaires qui s’impliquent au combat sont évidemment rapidement pour ou contre un des deux camps en guerre, et la perspective concrète et immédiate de la destruction de l’État et du capitalisme peine à se frayer un chemin. Ce conflit, sur lequel plane activement la menace d’une évolution mondiale et nucléaire, présente certes des enjeux nouveaux mais nous replonge aussi dans certaines problématiques rencontrées par les révolutionnaires confrontés par le passé aux différentes guerres de l’histoire.

Quelle intervention révolutionnaire dans un tel contexte ? Sommes-nous en mesure de nous poser sérieusement cette question, au delà des postures et des morales, qui implique des degrés de dialogue et une faculté d’organisation internationale auxquels nous n’avons pour le moment pas accès ?

Afin de participer à ce débat que nous croyons crucial, autour de ces deux questions, nous proposons de nous retrouver dimanche au groupe de lecture des Fleurs Arctiques pour nous plonger sur les textes qui paraissent actuellement autour de la guerre en Ukraine, et sur ceux des guerres d’antan, comme le manifeste des 16 et ses réponses, écrits pendant la Première Guerre Mondiale, qui présentent des réflexions similaires à celles d’aujourd’hui, dans des contextes différents mais toujours sous le règne invaincu de l’État et du capitalisme.

Vendredi 18 mars 19h

Vendredi 8 avril 19h

Saboter la machine judiciaire implique de comprendre comment fonctionnent ses rouages quand elle s’exerce, comment elle peaufine ses engrenages pour mieux nous broyer. Alors il nous a semblé pertinent de proposer des occasions de pratiquer ensemble des démontages, en se donnant le loisir d’accorder collectivement toute notre attention à des déconstructions aussi méticuleuses que possible d’affaires judiciaires précises, passées ou actuelles, pour mieux se préparer à affronter la justice et la répression quand nous nous retrouvons contraint de le faire.
Chaque affaire est singulière, et toutes ou presque pourront nous intéresser, qu’elles aient défrayé la chronique, marqué l’Histoire ou qu’elles participent d’un fonctionnement quotidien d’une justice toujours trop près de la vie de tout un chacun, et on espère que comprendre ces affaires spécifiques nous permettra d’en savoir plus sur le fonctionnement de l’ensemble du dispositif, et de trouver comment s’y opposer.

Concrètement, on propose un rendez-vous régulier et public (une fois par programme) pour plonger ensemble dans une affaire choisie préalablement selon les propositions ou occasions, et sur laquelle ceux et celles qui voudront le faire se seront penché en amont, à partir des documents et informations qu’on peut réunir selon les cas, pour restituer aux autres à la fois la construction de l’accusation et la stratégie de défense choisie ainsi que la manière dont elle s’est élaborée. On pourra ensuite tous discuter à partir de ces éléments, en s’inspirant des formes de prises en charge collective des défenses qui se sont développées dans les suites de mai 68, par exemple, mais sous une forme « désactualisée », hors des enjeux immédiats d’une défense réelle en cours. Pas besoin de connaissances spécifiques préalables, bien sûr, pour participer, d’autant plus que le point de vue que nous choisirons d’adopter c’est celui de tous ceux et touts celles qui peuvent se retrouver face aux tribunaux et qui ne sont pas prêts à laisser la machine judiciaire les broyer, et pas celui des spécialistes ou relais de la justice auquel trop souvent le champ libre est laissé, parce que tout est fait pour nous conduire à le leur abandonner. Il s’agirait donc au contraire de s’habituer à ne plus déserter le champ de l’élaboration collective, et de chercher à donner un sens concret à la notion de défense collective ».

Ce vendredi 18 mars, nous nous intéresserons aux procès staliniens, en nous attardant particulièrement sur les procès de Moscou entre 1936 et 1938 (où l’étonnante redondance et ressemblance entre tous les procès – à chaque fois fondés sur des accusations historiques aberrantes, sur des silences et des mystères complets quant à la procédure, et sur une étrange fusion entre l’accusé et l’accusateur – invite à réfléchir à la mise en scène d’une procédure judiciaire dans son ensemble, c’est-à-dire au rôle politique et historique de ces procès dans un Etat totalitaire basé sur le mensonge d’être la continuation de la révolution de 1917. Comment est-ce qu’un Etat avec des moyens répressifs gigantesques fabrique-t-il de bout en bout des « vérités judiciaires » retransmises internationalement à tous les Partis communistes à l’Est comme à l’Ouest qui anonnent à leurs tours les conclusions du tribunal devenant des « vérités historiques » – à la manière de l’éternel torchon L’Humanité qui, jusqu’au bout, c’est-à-dire jusqu’en 1953 avec l’ultime procès stalinien, s’attache en première page à la redite des sentences les plus illogiques ? Nous nous intéresserons justement à la dernière affaire judiciaire stalinienne (abandonnée 2 mois après la mort du dirigeant) : celle du dit « complots des blouses blanches ». Neuf médecins soviétiques sont accusés d’avoir assassiné deux dirigeants soviétiques et de planifier d’en assassiner d’autres. Dans cette affaire, le complotisme occupe comme toujours en URSS une place de choix, lié en particulier au fait que la majorité de ces médecins étaient juifs et que l’antisémitisme était le principal moteur de cette théorie du complot.
On pourra voir dans cette affaire que la « vérité judiciaire » construite pour des besoins politiques se nourrit des pire haines et peurs de l’époque dans laquelle elle se construit.