Les Fleurs Arctiques

Lundi 22 septembre – 19h30

Jukka-Pekka Valkeapää
2019 – 105’

Les permanences auront lieues chaque mardi entre 16h30 et 18h30.

Les groupes de lecture auront lieus chaque dimanche à 16h30.

La bibliothèque ouvrira ses portes une fois par semaine pour une permanence suivi d’une projection libre.

Ces ouvertures auront lieues chaque lundi à 18h à l’exception du 4 août et ceci jusqu’ à la rentrée.

Les groupes de lecture n’auront plus lieus à partir du 6 juillet et ceci jusqu’à septembre

LES FLEURS ARCTIQUES

Pendant ce programme à la bibliothèque des Fleurs Arctiques, nous discuterons de la question de l’euthanasie en rapport avec les prochaines législation autour de l’« aide active à mourir » et de la pratrique de l’établissement à partir du film L’Etabli de Mathis Gokalp.

Nous projetterons lors du ciné-club : Conann, Elephant, Festen et Les chiens ne portent pas de pantalons

Les permanences auront lieu le jeudi de 16h à 18h.

Les groupes de lecture auront lieu le dimanche à 16h30

Mardi 24 juin – 19h30

Thomas Vinterberg
1998 – 105’

Mardi 17 juin – 19h30

Gus Van Sant
2003 – 81’

A travers ce film qui retrace ce qui a précédé la fusillade de Columbine, schoolshooting resté dans les mémoires, qui a eu lieu en 1999 et au cours duquel deux adolescents sont entrés armés dans leur lycée et y ont tué douze élèves et un prof, Gus Van Sant prend le parti de montrer comment la banalité de la vie se retrouve complètement pulvérisée par le projet de deux élèves qui ont accumulé assez de ressentiment et de mal-être pour décider de se préparer à tirer sur l’ensemble de cette normalité. Montrer n’explique pas, ne réduit pas la radicalité terrible de cet acte auquel on entrevoit pourtant mille cause liées à un système éducatif étouffant, à des relations sociales profondément destructrices, à des blessures que le sérieux de l’adolescence peut rendre radicalement invivables,. La singularité de cet acte de destruction du plus de parcelles possibles d’un univers fermé et irrespirable, au prix de la vie de ses semblables, et en même temps sa relative banalité vu le nombre de schoolshooting qui ont eu lieu avant et depuis aux USA, c’est ce que ce film interroge en restituant plusieurs points de vue sur ce qui précède la fusillade, avec une caméra qui cherche les détails plus ou moins anodins dont la combinaison mènera au déferlement de violence qui vient clore le film. Ce sera pour nous l’occasion de poursuivre des fils déjà évoqués comme le rapport à l’école ou la vengeance.

à partir du film L’Etabli de Mathis Gokalp

Dimanche 22 juin – 16h30

Avant mai 68, le PC voit naitre de nombreux groupes formés en son sein devenir dissidents, voulant s’écarter de la ligne post-stalinienne en réaction à la politique de l’URSS, jugée alors « révisionniste ». Ces groupes s’enthousiasment alors pour la (sanglante) Révolution culturelle chinoise poussée par Mao, et voit dans la Chine la nouvelle patrie modèle du marxisme-léninisme. En mai 68, dans les grèves et les occupations traversées par un foisonnement de tendances très diverses (libertaires, trotskistes, marxiste-léninistes, mao-spontex,…), les maoïstes constituent une part importante du mouvement. Quand celui-ci touche à sa fin, enterré par les accords de Grenelle signés par la CGT, c’est l’occasion pour eux de prôner la prise de distance avec les syndicats et de recentrer l’activité sur la création de l’organisation « à la base » au sein même des usines, avec l’incorporation volontaire de militants de l’avant-garde maoïste dans les usines, censés procéder à l’accentuation des luttes internes aux fabriques contre les tendances réformistes et « révisionnistes » et pousser l’idéologie marxiste-léniniste. C’est le mouvement des établis.
De nombreux intellectuels maoïstes vont ainsi cacher leur statut initial et se faire embaucher dans les usines comme ouvriers spécialisés. Robert Linhart, normalien, élève de Louis Althusser, et militant mao à la Gauche Prolétarienne, est l’un deux. Il se fait embaucher à l’usine Citroën à Porte de Choisy en septembre 1968 et reste à travailler 1 an dans l’assemblage et le travail à la chaîne. Il en tirera le livre L’Etabli sorti en 1978, où il détaille premièrement son accommodement difficile à la vie d’ouvrier (la dureté du travail à la chaîne, les gestes répétitifs harassants, la fatigue physique, les brimades et les pressions exercées par les petits chefs) mais aussi l’organisation du travail à l’usine par les méthodes de surveillance, la répartition raciste des ouvriers, les rapports quotidiens avec les syndicats. Puis, le livre donne le récit de l’organisation de la lutte dans l’usine à travers le déclenchement d’une grève et les débats, les délibérations et les négociations qu’elle provoque. L’Etabli a été adapté en film en 2023 par Mathias Gokalp. On se propose de le visionner ensemble puis de discuter plus largement de la question de l’établissement, en profitant de quelques retours d’expérience.
Ce sera l’occasion ainsi d’interroger la pratique de l’établissement et ce qu’elle traduit dans le rapport idéologique et fétichiste à la « classe ouvrière » et à en « faire l’expérience de sa condition» dont ont pu faire preuve les maos mais aussi d’autres sous des formes différentes. On se rappelle que presque 40 ans auparavant, Simone Weil, jeune professeur de philosophie et révolutionnaire, décida également de devenir ouvrière sur presse chez Alsthom puis fraiseuse chez Renault, expérience dont elle contera la dureté dans son Journal d’usine. Comme Linhart d’ailleurs, elle abrégea son expérience en raison d’un épuisement physique et psychologique (de fait, peu d’établis iront jusqu’à dépasser quelques années d’établissement face à la dureté du quotidien mais aussi les changements dans le quotidien qu’il incombe face à la famille, les amis, les collègues à l’usine …), voyant de fait que l’écrasant quotidien ouvrier laisse plus difficilement la place à la lutte.
On pourra aussi réfléchir plus largement au rapport des révolutionnaires à l’ « enquête ouvrière » (c’est-à-dire l’idée qu’il faut enquêter sur les conditions de vie concrète des ouvriers pour parfaire la théorie et la pratique révolutionnaire) prôné régulièrement par des révolutionnaires depuis le XIXème siècle, de Karl Marx aux opéraïstes italiens dont certaines théories ont eu une influence dans l’Automne Chaud et le Mai Rampant italien en passant par les maos, qui ont poussé cette réflexion à son paroxysme.
Sur un autre plan, s’il y a fort à critiquer dans le rapport idéologique à l’usine et à « faire l’expérience de la vie de l’ouvrier », bercé des illusions autoritaires et ouvriéristes maoïstes, il reste de l’expérience de tous ces établis un engagement conséquent, un dévouement à la lutte, qui paraît en décalage avec notre époque, où la résignation et l’apathie semblent avoir pris le pas sur le désir de faire rupture et de consacrer une partie considérable de son existence à faire cette satanée Révolution !
Un engagement complexe faisant partie de l’histoire des luttes, qu’on se propose donc de discuter ensemble à la bibliothèque.

Mardi 10 juin – 19h30

Bertrand Mandico
2023 – 105’

En novembre 2021 nous avions projeté au ciné-club de la bibliothèque le Conan le Barbare sous testostérone de Schwarzenegger de 1982 pour discuter de ce conte moderne d’un enfant sauvage face au monde, de nihilisme, d’émancipation, d’amour et de désir, de haine et de vengeance contre les destins et maitres.
Le Conann de Mandico, sorti en 2023, bien qu’en apparence loin de ces images bien viriles d’un héros seul à la mâchoire carrée avec sa grosse épée, ne renie rien de ce qui fait Conan, c’est-à-dire sa barbarie, son obsession pour la vengeance. Conann, elle, arrive après une vie d’errance aux portes de l’enfer. Elle est amenée à revivre son passé, racontée par le chien gardien des enfers, Rainer. Depuis son enfance, ayant vu sa mère tuée et jurant de ne vivre que pour se venger, elle revoit les différentes époques de sa vie, essayant de comprendre ce qu’elle a été, ce qu’elle a reniée ou dépassée.
Dans une esthétique radicalement queer et punk, rebelle à toute identité, explosive, on est plongé dans l’univers délirant et glauque, parfois décadent et gore du monde de Conann écœurée par son existence broyée. Le temps, le genre, les personnages, les relations, tout se mélange dans le fantastique sale et nébuleux de Mandico. Quelle liberté dans la sauvagerie ? Quelle révolte possible pour Conann et tous ceux que le monde broie ? Qu’est ce qui reste au bout d’une vie ? Venez plonger dans la vie de Conann pour essayer d’y voir plus clair aux milieux de tous les cauchemars d’une barbare possédée par la rage.

Tract distribué dans les rues samedi 22 mars à l’occasion de la manifestation contre le racisme et le fascisme.

La référence à l’État-nation et à sa promotion par le nationalisme disparaît étrangement des textes et analyses actuels émanant des milieux autonomes… Pourtant, cette référence connaît toujours son heure de gloire, et ce partout dans le monde. Cette disparition dans la critique radicale n’est donc malheureusement pas le corollaire d’un effacement de l’idée et du mythe nationaux. Au contraire, en plus du nationalisme français, se surajoute en ce moment un nationalisme européen qui voudrait concurrencer sur le plan militaire les nations russes et américaines. Dans un argumentaire qui réduit comme toujours les populations à de la chair démographique à canon, le commissaire à la défense européen disait hier « Les 450 millions de citoyens de l’Union européenne ne devraient pas dépendre de 340 millions d’Américains pour se défendre contre 140 millions de Russes qui n’arrivent pas à battre 38 millions d’Ukrainiens ». On sent venir toute la sale musique du patriotisme qui va diffuser l’injonction à aimer son pays, à le défendre, à s’y sacrifier en travaillant et en consommant pour lui, dans les écoles, les supermarchés, dans la rue et les médias, jusqu’à évidemment s’aveugler de ce qu’implique nécessairement n’importe quelle nation, et ce peu importe sa taille, son impérialisme, son histoire récente ou vieille, ses régionalismes, son folklore et sa puissance militaire : toutes les nations installent des frontières, les surveillent, les contrôlent, et les font appliquer sur les uns et les autres en triant ceux qui ont les bons papiers, et ceux qui ne les ont pas, en en enfermant et en en expulsant certains. Ces frontières servent à maintenir un ordre social prospère à cet État-nation qui quotidiennement nous réprime. Il n’existe aucune émancipation possible dans le répertoire nationaliste, car toujours la nation, la plus progressiste et révolutionnaire pourrait-elle se présenter, viendra avec son cortège de tri, de xénophobie, de maintien de l’ordre et d’appel au sacrifice patriote. Ça, la gauche parlementaire et extra-parlementaire l’a bien compris, et c’est pourquoi elle promeut des identités nationales et patriotes (voire même un « communisme patriote », beurk !) qu’elle voudrait bien distincts des références traditionnelles de la droite, mais c’est surtout pourquoi elle appelle à se mobiliser contre l’État « fasciste et raciste », contre le fascisme et le racisme dans le monde, mais jamais contre les nationalismes qui dès lors prospèrent démocratiquement avec des lois anti-immigration et des budgets d’armement que, demain, cette gauche au pouvoir saura très bien faire perdurer en changeant légèrement la rythmique du discours, mais jamais le fond. Le 18 mars, c’est bel et bien la nation française, avec ses actuels lois et fonctionnements que nous ne pensons pas « fascistes », mais banalement et tristement démocratiques, qui a rendu possible l’expulsion de la Gaîté Lyrique, le contrôle et l’arrestation de plusieurs mineurs (une soixantaine d’interpellés), la condamnation à des OQTF et le placement en CRA. C’est une mairie de Paris bien de gauche qui a fait son sale travail de gauche habituelle : s’afficher verbalement et à peu de frais comme soutien, voire comme allié pendant un temps, puis s’afficher verbalement comme soutien nécessaire de l’expulsion présentée comme inévitable. La gauche est experte en discours qui enchantent les oreilles tandis que l’ordre social se maintient, la gauche adore les mobilisations outrées et scandalisées dans le verbe qui en reste à une non-attaque des mécanismes concrets de tri et de domination. Lutter contre les tendances fascisantes du XXIème siècle, contre l’extrême-droite qui en effet se refait partout dans le monde en ce moment une nouvelle jeunesse, ne se fera pas sans considérer que toutes les tendances de gauche qui valorisent des formes de nationalismes et de patriotisme progressistes contribuent à la banalisation de cette mythologie mortifère. Nous n’en finirons jamais avec les insupportables expulsions et répressions qui visent tous ceux qui n’ont pas les bons papiers si nous ne nous attaquons pas à la machine nationaliste dans son entièreté. Ne nous laissons pas duper par les discours de mobilisation qui ciblent le racisme et le fascisme sans voir qu’ils ne peuvent perdurer au quotidien sans les rouages de base des États-nation. Une France anti-fasciste et anti- raciste, insoumise et progressiste serait toujours une France, c’est-à-dire un territoire où l’on se fait exploiter et contrôler. Si ce printemps devait nous ramener un peu de vivacité, de révolte et conflictualité, nous l’espérons et l’agiterons irrévérencieux, anti-national et anti-patriote ! Que la France crève, crève et re-crève.

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