Voir notamment :<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/lesfleursarctiques.noblogs.org\/files\/2018\/02\/eros2-300x127.jpg\")
Eros + massacre <\/i><\/span>relate la vie de Sakae \u014csugi, anarchiste japonais du d\u00e9but du si\u00e8cle ex\u00e9cut\u00e9 par l’Etat en 1923, et sa tentative de vivre \u00ab\u00a0l’amour libre\u00a0\u00bb. Le film emprunte le point de vue d’un couple des ann\u00e9es 60 qui, \u00e0 travers son enqu\u00eate sur une des compagnes d’\u014csugi (It\u014d Noe), va s’int\u00e9resser aux th\u00e9ories anarchistes sur l’amour libre, sur les rapports que leur concr\u00e9tisation cr\u00e9ent\u2006: jalousie, souffrance etc… La d\u00e9marche de ce couple, s’int\u00e9resser \u00e0 des exp\u00e9riences pass\u00e9es, en comprendre le contexte et en extraire la pertinence pour notre \u00e9poque, fait echo \u00e0 la notre.\u00a0Nous tenterons d’ ouvrir la discussion sur la libert\u00e9 dans les rapports, le poids de l’id\u00e9ologie qu’elle soit r\u00e9actionnaire ou libertaire, puritaine ou amour-libriste. Ballot\u00e9s entre toutes ces injonctions, en 1911 comme en 1960, comme aujourd’hui, femmes et hommes ont encore beaucoup \u00e0 faire pour construire une intelligence en amour et en amiti\u00e9 et vivre pleinement leur sexualit\u00e9 sans carcans.\u00a0Puisque le pouvoir est indissociable de la contrainte, nous chercherons aussi comment les participantes \u00e0 <\/span>Seit\u014d<\/i><\/span> ont d\u00e9fini le pouvoir de la soci\u00e9t\u00e9 patriarcale sur les femmes et les propositions d’\u00e9mancipation (refus du mariage de raison, acc\u00e8s \u00e0 l’education et \u00e0 l’avortement, reconnaissance de l’homosexualit\u00e9…). Leurs points de vue et analyses, tr\u00e8s h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes, et parfois source de conflits politiques s\u00e9rieux, seront \u00e9galement abord\u00e9s. Ce film issu de la Nouvelle Vague Japonaise porte plusieurs axes de r\u00e9flexions que l’on pourra d\u00e9velopper dans le cadre de sa projection, comme la r\u00e9flexion entam\u00e9e sur \u00ab\u00a0l’amour libre\u00a0\u00bb, la proposition f\u00e9ministe (du refus \u00e9mancipatoire du mariage \u00e0 travers l’union libre au \u00ab\u00a0libre choix\u00a0\u00bb en mati\u00e8re de sexualit\u00e9) et les modalit\u00e9s de certaines de ses visions beaucoup plus contemporaines, mais que l’on peut d\u00e9j\u00e0 trouver dans <\/span>Seit\u014d, <\/i><\/span>comme le refus du couple voire de l’amour, et le retour \u00e0 des modalit\u00e9s de relations contractuelles pr\u00e9sent\u00e9es comme protectrices). Il nous faudra prendre en compte le parti-pris de la r\u00e9alisation \u00e0 propos de l’anarchisme, d\u00e9laissant les luttes sociales bien pr\u00e9sentes dans la vie des protagonistes eux-m\u00eame pour se focaliser sur les rapports intimes et amoureux, parti-pris tr\u00e8s perceptible dans la mise en sc\u00e8ne du regard r\u00e9trospectif de ce couple des ann\u00e9es 60.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n
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