{"id":524,"date":"2017-11-20T02:47:12","date_gmt":"2017-11-20T01:47:12","guid":{"rendered":"http:\/\/lesfleursarctiques.noblogs.org\/?p=524"},"modified":"2017-12-04T01:55:49","modified_gmt":"2017-12-04T00:55:49","slug":"le-black-panther-party-non-mixite-et-emancipation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lesfleursarctiques.noblogs.org\/?p=524","title":{"rendered":"Le Black Panther Party\u00a0: \u00ab\u00a0non-mixit\u00e9\u00a0\u00bb et \u00e9mancipation\u00a0?"},"content":{"rendered":"

V<\/span>endredi 1er d\u00e9cembre 2017 \u00e0 19h<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

\"\"<\/strong><\/em>Dans le cadre d’un d\u00e9bat en cours autour de la \u00ab\u00a0non-mixit\u00e9\u00a0\u00bb, vue comme id\u00e9ologisation d’une homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 de fait dans la lutte, deux soir\u00e9es de discussions se sont d\u00e9j\u00e0 tenues en ce lieu. Si la premi\u00e8re s\u00e9ance<\/a> a \u00e9t\u00e9 l’occasion de poser les bases du d\u00e9bat et notamment de cerner les diff\u00e9rences entre auto-organisation et \u00ab\u00a0non-mixit\u00e9\u00a0\u00bb, la deuxi\u00e8me<\/a> a permis d’aborder diff\u00e9rents exemples historiques souvent pr\u00e9sent\u00e9s comme pr\u00e9curseurs de la \u00ab\u00a0non-mixit\u00e9\u00a0\u00bb, avec un focus particulier sur les Mujeres Libres dans l’Espagne r\u00e9volutionnaire des ann\u00e9es 30 (cf. le travail r\u00e9alis\u00e9 pour l’occasion)<\/em><\/a>.<\/p>\n

Afin de prolonger les r\u00e9flexions entreprises lors de ces discussions et de s’y atteler sous un nouvel angle, il nous parait int\u00e9ressant de nous pencher sur une autre des formes d’auto-organisation souvent cit\u00e9e par les d\u00e9fenseurs d’une certaine id\u00e9e de la \u00ab\u00a0non-mixit\u00e9\u00a0\u00bb, \u00e0 savoir le Black Panther Party, r\u00e9guli\u00e8rement pr\u00e9sent\u00e9 comme exemple (et justification) ultime. Pourtant, ce mouvement r\u00e9volutionnaire afro-am\u00e9ricain d’inspiration marxiste-l\u00e9niniste et mao\u00efste, form\u00e9 en Californie en 1966 par Bobby Seale et Huey Newton, avait une r\u00e9alit\u00e9 sociale et historique que ses r\u00e9cup\u00e9rateurs politiques d’aujourd’hui peinent \u00e0 comprendre, et peinent \u00e0 exploiter s\u00e9rieusement.<\/p>\n

Il nous semble en effet que ce vaste morceau de l’histoire des luttes aux USA reste aujourd’hui un sujet plus m\u00e9connu qu’il n’y parait, particuli\u00e8rement en France, et qu’il n\u00e9cessite un travail approfondi afin d’appr\u00e9hender l’histoire longue et complexe de ce mouvement et d’aller au-del\u00e0 des clich\u00e9s servis par les nombreux r\u00e9cup\u00e9rateurs de toutes les chapelles et par une bibliographie tr\u00e8s lacunaire. C’est dans cette optique que nous proposons \u00e0 celles et ceux int\u00e9ress\u00e9s par ce sujet une premi\u00e8re s\u00e9ance de discussion et de travail publique le vendredi 1er d\u00e9cembre 2017 afin d’aborder ensemble des r\u00e9flexions \u00e0 mener, des sources \u00e0 explorer et pourquoi pas des productions \u00e0 r\u00e9aliser autour des Panth\u00e8res Noires et, en refusant l’intemporalit\u00e9 de l’hagiographie, de travailler \u00e0 une critique contextualis\u00e9e de leurs id\u00e9es et pratiques qui serait utile au pr\u00e9sent.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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