{"id":449,"date":"2017-10-05T00:32:50","date_gmt":"2017-10-04T22:32:50","guid":{"rendered":"http:\/\/lesfleursarctiques.noblogs.org\/?p=449"},"modified":"2017-10-05T00:34:32","modified_gmt":"2017-10-04T22:34:32","slug":"white-god-mardi-17-octobre-2017","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lesfleursarctiques.noblogs.org\/?p=449","title":{"rendered":"White God – mardi 17 octobre 2017"},"content":{"rendered":"

Mardi 17 octobre 2017 \u00e0 19h <\/em><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

White God – Korn\u00e9l Mundrucz\u00f3 – VOST (hongrois) – 2014 – 2h<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Dans un contexte qui a toutes les caract\u00e9ristiques du g\u00e9nocide racial, de sa logique gestionnaire et concentrationnaire \u00e0 la cr\u00e9ation de figures st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es en passant par la fabrication de l\u2019oubli m\u00eame de ce g\u00e9nocide, White God nous raconte l\u2019histoire d\u2019amiti\u00e9 entre une inadapt\u00e9e et un exclu pour nous interpeller sur des questionnements bien plus g\u00e9n\u00e9raux. Il nous offre \u00e9galement le r\u00e9cit \u00e9tonnant d\u2019une insurrection urbaine canine, dans laquelle la main qui nourrit est enfin mordue, et dans laquelle on voudrait abolir les races et donc la b\u00e2tardise et les s\u00e9parations\/hi\u00e9rarchies entre exploit\u00e9s qu\u2019elles produisent.
\n\"\"<\/em><\/strong>Car s\u2019il fait \u00e9cho \u00e0 la situation politique hongroise, le film s\u2019en saisit pour nous parler plus largement d\u2019exploitation et d\u2019ali\u00e9nation, qu\u2019elles soient institutionnelles ou interindividuelles, l\u00e9gales et officielles ou illicites et \u00ab\u00a0alternatives\u00a0\u00bb. Ainsi Lili, une jeune fille, ne trouve sa place dans aucun des deux mondes qui lui sont propos\u00e9s et Hagen, un chien, se voit autant exploit\u00e9 par l\u2019Etat que par des voyous. On constate que tous les rapports interpersonnels au sein de ces sph\u00e8res qui se voudraient oppos\u00e9es reproduisent les m\u00eames sch\u00e9mas utilitaristes. Musicalement baign\u00e9 dans les notes de la deuxi\u00e8me rhapsodie hongroise de Liszt, le film fait \u00e9voluer la signification de celles-ci \u00e0 mesure que l\u2019on d\u00e9couvre la r\u00e9alit\u00e9 du monde. Tout d\u2019abord apaisantes, elles deviennent rapidement celles de la normalisation, de l\u2019autorit\u00e9 et de la coercition avant de repr\u00e9senter dans une version cartoonesque, comme une mauvaise blague, l\u2019horreur d\u2019un syst\u00e8me. \u00c0 ce morbide tableau le film oppose la camaraderie entre chiens opprim\u00e9s, la n\u00e9cessit\u00e9 de la vengeance et son d\u00e9passement par la r\u00e9volte joyeuse. De nombreuses questions propres au processus de r\u00e9volte sont abord\u00e9es au cours du film, et si la sc\u00e8ne finale devait ne nous en poser qu\u2019une ce serait celle-ci : La reconnaissance des revendications sp\u00e9cifiques par l\u2019autorit\u00e9 doit-elle pour autant arr\u00eater le mouvement de r\u00e9volte qui en est n\u00e9 ?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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