{"id":2404,"date":"2022-09-30T15:44:19","date_gmt":"2022-09-30T13:44:19","guid":{"rendered":"https:\/\/lesfleursarctiques.noblogs.org\/?p=2404"},"modified":"2022-11-18T10:39:34","modified_gmt":"2022-11-18T09:39:34","slug":"le-care-nid-despion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lesfleursarctiques.noblogs.org\/?p=2404","title":{"rendered":"Le care, nid d\u2019espion"},"content":{"rendered":"

Vendredi 11 novembre 19h30<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0MOI j\u2019me sens safe quand y a pas de syndicalistes en AG
\nLes magouilles politiques \u00e7a me TRIGGER\u00a0\u00bb<\/p>\n

La gauche, renouvelant sa critique r\u00e9formiste et tout-\u00e0-fait bourgeoise du syst\u00e8me capitaliste, puise depuis les ann\u00e9es 2000 dans les th\u00e9ories anglo-saxonnes du \u00ab\u00a0care\u00a0\u00bb. Pour sauver les reliques d\u2019un Wellfare d\u00e9j\u00e0 mort et faire contrepoids \u00e0 la tendance anti jacobine et anti intervention de l\u2019Etat du lib\u00e9ralisme de la droite libertarienne qui tol\u00e8re, voire valorise son lot \u00e9vident d\u2019insouci, de violences, de mis\u00e8res et de morts, c\u2019est \u00e0 la \u00ab\u00a0bienveillance\u00a0\u00bb des entreprises et des travailheureuses qu\u2019il faut faire appel, post Etat providence et post aust\u00e9rit\u00e9. Pour donner ce dit \u00ab\u00a0visage humain\u00a0\u00bb au capitalisme de gauche (et lutter contre la mauvaise image produite par les suicides dans une entreprise comme France Telecom par exemple), tout le domaine des relations sociales doit \u00eatre auscult\u00e9, dans une sorte de vaste audit social, par les sociologues, philosophes, experts et managers en vue d\u2019une capitalisation tout sourire au ras de la vie, des d\u00e9sirs et des \u00e9motions. \u00c7a tombe pas si mal, c\u2019est aussi une piste d\u2019accroissement de la productivit\u00e9 de l\u2019exploitation (le mal de dos vous emp\u00eache d\u2019\u00eatre efficace au travail\u00a0? vite un audit pour changer les chaises au bureau !, l\u2019insomnie vous rend moins productif\u00a0? vite des pubs pour les somnif\u00e8res\u00a0!). Le care c\u2019est cette id\u00e9ologie tentaculaire dont une face pr\u00e9tend d\u00e9fendre le soin pendant que l\u2019autre le met imm\u00e9diatement au service d\u2019une optimisation de l\u2019exploitation. Femmes, valorisez vos comp\u00e9tences d\u2019\u00e9coute pour r\u00e9ussir autant que les hommes\u00a0! C\u2019est dans un bouquin puant l\u2019essentialisme de l\u2019am\u00e9ricaine Carol Gilligan (Une voix diff\u00e9rente) qu\u2019est n\u00e9e pour la premi\u00e8re fois cette \u00ab\u00a0\u00e9thique du care\u00a0\u00bb. Voil\u00e0 la petite morale qui doit sans doute s\u2019\u00e9panouir au sein de maintes grandes \u00e9coles o\u00f9 les critiques demeurent \u00e9videmment tr\u00e8s internes au capitalisme et aux logiques de r\u00e9ussite sociale, o\u00f9 Madame doit sans doute parfois n\u00e9gocier sa premi\u00e8re note en arguant qu\u2019elle a eu la charge mentale du care de Monsieur qui n\u2019avait pas pr\u00e9vu son sandwich lors de l\u2019expos\u00e9 sur COMMENT BIEN EXPLOITER LA VIE DES AUTRES.
\nJusqu\u2019ici, rien de tr\u00e8s nouveau hormis la volont\u00e9 d\u2019une part de la bourgeoisie, celle qu\u2019on appelle la Gauche, de r\u00e9former le capitalisme par la valorisation de tout ce qu\u2019une vision plus lib\u00e9rale et hardcore du capitalisme traite comme marginal et laisse \u00e0 la gestion individuelle qui avait et a parfois encore davantage trait \u00e0 des marges \u2013 le bien \u00eatre, le soin domestique, l\u2019aide de personne \u00e0 personne…
\nRien d\u2019\u00e9tonnant, donc, \u00e0 ce que l\u2019id\u00e9ologie du care oriente de plus en plus le travail social, reconduisant toujours sa logique d\u2019int\u00e9gration \u00e0 marche forc\u00e9e des uns et des autres. Il serait int\u00e9ressant de r\u00e9fl\u00e9chir, pour pr\u00e9parer cette discussion, aux diff\u00e9rentes \u00e9volutions des m\u00e9canismes d\u2019int\u00e9gration des exclus, des marginaux, des fous et des pas-dans-les-clous, qui s\u2019orientent de plus en plus vers des accompagnements personnalis\u00e9s, des \u00e9tudes des \u00ab\u00a0besoins\u00a0\u00bb, des \u00ab\u00a0limites\u00a0\u00bb (quand ce n\u2019est pas juste de la r\u00e9pression toute crue qui s\u2019abat). Nous pourrons nous pencher sur l\u2019\u00e9laboration d\u2019une critique de ce renouvellement de l\u2019investissement capitaliste dans le domaine des relations humaines, \u00e9tant donn\u00e9 que la pand\u00e9mie de covid a exacerb\u00e9 toute la brutalit\u00e9 du rapport aux soins, \u00e0 la vie, \u00e0 la maladie et \u00e0 la mort.
\nMais dans toute cette affaire d\u2019id\u00e9ologie (ou de politique) du care, il ne s\u2019agit pas seulement de gestion sociale \u00e9tatique. Une autre question nous pr\u00e9occupe, qui a trait \u00e0 la fa\u00e7on dont le care s\u2019immisce dans les logiques de contestation sociale et les infl\u00e9chit. L\u2019aspiration \u00e0 mettre en place des espaces \u00ab\u00a0safe\u00a0\u00bb, des endroits et moments cens\u00e9s permettre aux personnes habituellement marginalis\u00e9es de discuter autour de leur v\u00e9cu personnel de telle ou telle domination, rel\u00e8ve-t-elle bien du soin et de l\u2019attention \u00e0 l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 ? N\u2019est-elle pas inscrite dans cette \u00e9poque et dans cette id\u00e9ologie qui se d\u00e9cline dans des versions gestionnaires \u00e9tatiques aussi bien que dans des techniques de soi ou dans des techniques de gestion collective \u00e0 vocation plus ou moins subversive\u00a0? La constitution d\u2019espaces safe est n\u00e9e \u00e0 l\u2019origine dans des mouvements contestataires LGBT et f\u00e9ministes radicaux des ann\u00e9es 60-70. Ceux-ci voyaient en eux non un moyen de changer les individus, mais de conna\u00eetre une diversit\u00e9 de situations diff\u00e9rentes au sein d\u2019une condition commune qu\u2019on cherchait \u00e0 abolir (le patriarcat, l\u2019h\u00e9t\u00e9ronormativit\u00e9, etc.). Avec l\u2019affaiblissement de la conflictualit\u00e9 sociale, il semble qu\u2019on ait tendu de plus en plus \u00e0 voir dans le safe un moyen pour les individus d\u2019incarner \u00ab\u00a0en interne\u00a0\u00bb les changements qu\u2019on souhaite voir \u00ab\u00a0\u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur\u00a0\u00bb. Chose \u00e0 laquelle le care a l\u2019air d\u2019apporter une justification id\u00e9ologique. Mais qu\u2019est-ce que l\u2019\u00e9thique du care, compl\u00e8tement n\u00e9e au sein d\u2019une perspective de r\u00e9forme du capitalisme, peut bien avoir \u00e0 faire dans des luttes, dans des AG, dans des aires de contestation sociale\u00a0? Qu\u2019est-ce que des militants peuvent bien trouver de subversif et de critique \u00e0 un terme introduit en France par Martine Aubry\u00a0? Que se passe-t-il quand, dans une occupation de fac, une des pr\u00e9occupations majeures est la constitution d\u2019espaces safe et la pr\u00e9vention toujours floue de tout ce qui pourrait nuire au bien-\u00eatre (suppos\u00e9) des personnes\u00a0? Le care est-il une pratique ou une gestion\u00a0? Le safe est-il une question de soin, ou une question d\u2019ordre\u00a0? Pourquoi aurions-nous besoin d\u2019identifier nos besoins et nos limites\u00a0? Qui a besoin d\u2019identifier les besoins et les limites des autres\u00a0? Qui a la pr\u00e9tention de conna\u00eetre ses limites et les limites d\u2019autrui, dans un moment de lutte et de transformation\u00a0?
\nComment penser l\u2019\u00e9thique et le soin dans une perspective sinc\u00e8rement r\u00e9volutionnaire\u00a0?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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