{"id":2129,"date":"2022-01-07T10:40:26","date_gmt":"2022-01-07T09:40:26","guid":{"rendered":"https:\/\/lesfleursarctiques.noblogs.org\/?p=2129"},"modified":"2022-01-20T11:40:50","modified_gmt":"2022-01-20T10:40:50","slug":"utopie-2021","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lesfleursarctiques.noblogs.org\/?p=2129","title":{"rendered":"Utopie 2021"},"content":{"rendered":"

Mardi 18 janvier 19h<\/strong><\/span><\/p>\n

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S\u2019il est bien une chose qui semble cruciale \u00e0 notre \u00e9poque, c\u2019est de creuser \u00e0 nouveau des perspectives r\u00e9volutionnaires, de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la question de la R\u00e9volution, et, ce faisant, sans doute, de l\u2019imaginer. Mais dans quelle mesure la R\u00e9volution, qui ne prend sens que r\u00e9alis\u00e9e, a-t-elle besoin d\u2019un imaginaire\u00a0? S\u2019en nourrit-elle utilement\u00a0? D\u00e9p\u00e9rirait-elle de ne pas \u00eatre r\u00eav\u00e9e\u00a0? Ou, au contraire, \u00e0 trop en d\u00e9terminer virtuellement les contours, ne perdrait-on pas son caract\u00e8re inou\u00ef, sa radicale \u00e9tranget\u00e9 aux cat\u00e9gories, y compris imaginaires, de ce monde qu\u2019elle vient d\u00e9truire\u00a0? En tout \u00e9tat de cause, cet imaginaire, qu\u2019on peut penser plus ou moins n\u00e9cessaire, il existe bien des mani\u00e8res de contribuer \u00e0 l\u2019alimenter. L\u2019une d\u2019entre elles, la plus efficace sans doute, est l\u2019utopie.
\nPuisque le fait d\u2019imaginer, plus ou moins intens\u00e9ment, plus ou moins rationnellement, un monde entier et des relations entre les \u00eatres humains radicalement autres, depuis ses propres fantasmes, r\u00eaveries et aspirations, a lieu finalement assez naturellement quand on souhaite la destruction et la disparition du capitalisme et de l\u2019\u00c9tat, on peut faire l\u2019hypoth\u00e8se que l\u2019utopie a plus ou moins toujours exist\u00e9. L\u2019utopie, qu\u2019elle prenne la forme du r\u00e9cit, du raisonnement, d\u2019une image, d\u2019une musique, d\u2019un po\u00e8me ou d\u2019un silence, peut \u00eatre comprise, en quelque sorte comme la face sensible et affirmative de la n\u00e9gation et du refus du monde pr\u00e9sent. Mais que reste-t-il de la n\u00e9gation d\u00e8s lors que l\u2019affirmation prend ainsi le dessus\u00a0?<\/p>\n

Au XIX\u00e8me, ceux que Marx et Engels ont qualifi\u00e9s de \u00ab\u00a0socialistes utopiques\u00a0\u00bb ont justement transcrit leurs aspirations dans des perspectives politiques, liant ainsi l\u2019utopie et la critique sociale, et luttant parfois pour faire advenir ces soci\u00e9t\u00e9s imaginaires qu\u2019ils avaient m\u00fbries. Cependant, bien souvent les socialistes utopiques misaient sur une transformation du monde non par la r\u00e9volution mais par la multiplication de communaut\u00e9s id\u00e9ales (ce qui s\u2019apparenterait de nos jours \u00e0 ce qui peut \u00eatre qualifi\u00e9 de perspective alternativiste), et bien des r\u00e9volutionnaires de la seconde moiti\u00e9 du XIX\u00e8me si\u00e8cle ont critiqu\u00e9 cet aspect r\u00e9formiste, refusant de s\u00e9parer l\u2019utopie, le r\u00eave d\u2019un autre monde sans \u00c9tat ni capital, des luttes r\u00e9volutionnaires au pr\u00e9sent. Mais un des dangers de la volont\u00e9 utopique de transformer le monde par la r\u00e9volution est de transformer des projections imaginaires d\u2019une autre r\u00e9alit\u00e9 en propositions, objectifs et programmes politiques. Ce que le XX\u00e8me si\u00e8cle a connu et qui peut expliquer en grande partie la disparition de l\u2019utopie autant que des perspectives r\u00e9volutionnaires, ce sont les pires justifications de mesures autoritaires au nom de l\u2019utopie, d\u2019un \u00ab\u00a0monde \u00e0 venir\u00a0\u00bb, au nom d\u2019un \u00ab\u00a0communisme\u00a0\u00bb \u00e0 construire et \u00e0 imposer \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 pr\u00e9sente, qui, ainsi utilis\u00e9e, peut ne rien avoir de souhaitable.
\nNos aspirations \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation tendent \u00e9videmment vers une r\u00e9volution anti-autoritaire, o\u00f9 tous les individus seront (ou seraient ?) libres, sans \u00c9tat, argent ou travail, mais d\u00e9finir par avance ce \u00e0 quoi devrait ressembler le monde d\u2019apr\u00e8s le capitalisme et l\u2019\u00c9tat serait, malgr\u00e9 toutes les aspirations libertaires de cette utopie, fonci\u00e8rement autoritaire. Elle d\u00e9passerait le stade de la r\u00eaverie, pour entrer dans celui du programme politique. Il serait, de plus, illusoire de consid\u00e9rer que nous avons les cl\u00e9s de compr\u00e9hension et d\u2019imagination suffisantes pour concevoir un monde \u00e0 la hauteur de nos aspirations, alors que le capitalisme et l\u2019\u00c9tat sont en permanence des freins \u00e0 notre imagination et \u00e0 notre pens\u00e9e. La R\u00e9volution elle-m\u00eame transformerait (ou transformera ?) profond\u00e9ment les possibilit\u00e9s d\u2019imaginer et de cr\u00e9er, les aspirations des uns et des autres, sans que cela ne puisse \u00eatre contr\u00f4lable ou m\u00eame anticipable. Le passage unilat\u00e9ral de l\u2019utopie au programme politique, de l\u2019imagination \u00e0 son application, ne fait que simplifier le rapport de transformations permanentes et r\u00e9ciproques entre les aspirations \u2013 aussi vari\u00e9es qu\u2019il y a d\u2019individus et qui m\u00eame, sans doute, foisonnent en chacun \u2013 et la r\u00e9alit\u00e9 sociale. En tout \u00e9tat de cause, le rapport entre l\u2019imagination et la lutte a sans doute tout int\u00e9r\u00eat \u00e0 \u00eatre sans cesse r\u00e9interrog\u00e9.
\nL\u2019utopie a donc longtemps, pour les raisons et au nom des critiques \u00e9nonc\u00e9es plus haut, disparu des textes r\u00e9volutionnaires, et a plus souvent servi de support, ces derni\u00e8res ann\u00e9es, \u00e0 des tendances gauchistes, alternos et social-d\u00e9mocrates. Au XX\u00e8me si\u00e8cle, l\u2019id\u00e9e r\u00e9volutionnaire \u00e9tait si pr\u00e9sente dans les esprits, dans l\u2019imaginaire collectif, elle paraissait si tangible, que l\u2019utopie, le fait de mettre par \u00e9crit ses espoirs d\u2019un autre monde, n\u2019\u00e9tait absolument pas une \u00e9vidence, et peut \u00eatre \u00e0 raison. C\u2019est en cela qu\u2019Utopie 2021<\/em> est un texte important, il para\u00eet dans un contexte o\u00f9 l\u2019imaginaire de la R\u00e9volution s\u2019est effrit\u00e9e, o\u00f9 celle-ci ne para\u00eet plus possible, et ce m\u00eame pour une partie des aires subversives.
\nMais Utopie 2021<\/em> ne d\u00e9veloppe pas seulement une utopie\u00a0: ce livre, compos\u00e9 en trois parties qui se r\u00e9pondent, r\u00e9fl\u00e9chit au processus r\u00e9volutionnaire et se demande comment est-ce qu\u2019une subversion globale de l\u2019existant serait possible\u00a0; et aux possibilit\u00e9s d\u2019interventions des r\u00e9volutionnaires \u00e0 partir de la situation actuelle.
\nOn propose donc une pr\u00e9sentation et une discussion autour de ces th\u00e9matiques, de l\u2019Utopie, de l\u2019intervention, de la R\u00e9volution et de son imaginaire, \u00e0 partir d\u2019Utopie 2021<\/em>, et en pr\u00e9sence de L\u00e9on de Mattis.<\/p>\n

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Mardi 18 janvier 19h S\u2019il est bien une chose qui semble cruciale \u00e0 notre \u00e9poque, c\u2019est de creuser \u00e0 nouveau des perspectives r\u00e9volutionnaires, de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la question de la R\u00e9volution, et, ce faisant, sans doute, de l\u2019imaginer. Mais dans quelle mesure la R\u00e9volution, qui ne prend sens que r\u00e9alis\u00e9e, a-t-elle besoin d\u2019un imaginaire\u00a0? S\u2019en … <\/p>\n

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