{"id":1939,"date":"2021-05-23T00:55:30","date_gmt":"2021-05-22T22:55:30","guid":{"rendered":"https:\/\/lesfleursarctiques.noblogs.org\/?p=1939"},"modified":"2021-07-04T10:49:57","modified_gmt":"2021-07-04T08:49:57","slug":"puissance-impuissance-et-courage-revolutionnaire-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lesfleursarctiques.noblogs.org\/?p=1939","title":{"rendered":"Puissance, impuissance et courage r\u00e9volutionnaire"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: right\"><em><span style=\"color: #008080\"><strong>Vendredi 18 juin \u00e0 19h<\/strong><\/span><\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Dans le cadre du cycle sur la violence, nous proposons de prendre ici les choses par un autre bout, peut-\u00eatre plus individuel ou existentiel, mais pas seulement. Si dans notre contexte d\u00e9sactiv\u00e9 c\u2019est un ph\u00e9nom\u00e8ne en recul, l\u2019esth\u00e9tisation et l\u2019h\u00e9ro\u00efsation des pratiques et des personnalit\u00e9s r\u00e9volutionnaires reste un des \u00e9cueils fondamentaux des mouvements r\u00e9volutionnaires. D\u00e9truire les symboles, les mythes, les panth\u00e9ons et les martyrs du pouvoir pour les remplacer par d\u2019autres ne pourrait pourtant qu\u2019insatisfaire quiconque penserait comme primordiale la part destructive et donc r\u00e9ellement disruptive du projet r\u00e9volutionnaire. Aujourd\u2019hui cette folklorisation<strong>1<\/strong> de la violence r\u00e9volutionnaire \u2013 pour mieux la conjurer \u2013 est l\u2019\u0153uvre des militants eux-m\u00eames, et on peut affirmer tranquillement qu\u2019elle est proportionnelle \u00e0 l\u2019absence de pratiques r\u00e9volutionnaires r\u00e9ellement tranchantes, auxquelles on pr\u00e9f\u00e8re aujourd\u2019hui un petit quotidien militant (r\u00e9el ou virtuel, on peut d\u00e9sormais militer sur son smartphone) qui ne diff\u00e8re en rien ou presque de celui du militant r\u00e9formiste p\u00e9p\u00e8re, voire de la normalit\u00e9 de ce monde, puisque les beaux discours, les slogans tr\u00e8s radicaux et les likes endiabl\u00e9s n\u2019ont jamais fait tomber un seul mur ici-bas. Bien qu\u2019une r\u00e9volution des petits gestes sans violence soit un r\u00eave qui embrasse volontiers le ridicule christique dans toute sa reddition, l\u2019exercice de la violence dans des cadres pacifi\u00e9s comme celui des d\u00e9mocraties actuelles<strong>2<\/strong> ne s\u2019en retrouve pas moins rel\u00e9gu\u00e9 \u00e0 une antiquit\u00e9, en tout cas, il passe pour beaucoup moins \u00ab naturel \u00bb qu\u2019il pouvait y para\u00eetre dans des soci\u00e9t\u00e9s et des \u00e9poques bien plus marqu\u00e9es par l\u2019agitation, l\u2019imaginaire et la violence r\u00e9volutionnaires. Il faut d\u00e9sormais du courage (et sans doute un peu de ce que la norme appelle \u00ab folie \u00bb) pour entreprendre de se mettre en jeu dans l\u2019attaque d\u2019un monde o\u00f9 ne se trouve m\u00eame plus le courage de blasph\u00e9mer, de \u00ab blesser \u00bb ou d\u2019indisposer nos oppresseurs, auto-r\u00e9prim\u00e9s que nous sommes par toutes sortes de nouvelles th\u00e9ories farfelues v\u00e9hicul\u00e9es par l\u2019universit\u00e9 et adopt\u00e9es parfois jusqu\u2019au sommet de l\u2019\u00c9tat, et disculpant ainsi les responsables r\u00e9els de ce monde ignoble pourtant d\u00e9nonc\u00e9 par les r\u00e9volutionnaires depuis des si\u00e8cles<strong>3<\/strong> : le principe de l\u2019\u00c9tat, l\u2019id\u00e9e de Dieu, de destin et de \u00ab Nature \u00bb, le pouvoir et le Capitalisme. On pr\u00e9f\u00e8re alors s\u2019attaquer localement aux uns et aux autres dans la minutie des rapports sociaux et des comportements qu\u2019ils entretiennent ensemble autour de soi, oubliant que nous sommes globalement plus de sept milliards d\u2019individus (et plus encore de rapports) \u00e0 r\u00e9primer et que le r\u00e9formisme comme la r\u00e9pression sont des impasses fondamentalement contre-insurrectionnelles&#8230; On en viendrait \u00e0 croire que pour se lib\u00e9rer, il suffirait de tuer un oppresseur, et donc de se tuer soi ou son voisin, puisque nous le serions tous. On sait pourtant d\u00e9j\u00e0 sur la question dite \u00ab \u00e9cologique \u00bb que ce n\u2019est pas en assainissant par la r\u00e9pression des m\u0153urs ou la culpabilisation morale le \u00ab bilan carbone \u00bb de Jean-Pierre et Marie-Paulette de Livry Gargan qu\u2019on sera en mesure de pr\u00e9server la Terre des pollutions humaines, alors quoi ? Cette pr\u00e9dation morale, cabalistique et cannibalesque est \u00e0 vrai dire effrayante, et bien tout le contraire de tout courage r\u00e9volutionnaire. Il nous faut r\u00e9orienter nos fl\u00e8ches vers le pouvoir. Il nous faut attaquer ce monde, ses fonctionnements, ses responsables et ses rouages \u2013 ils ont des noms et des adresses \u2013 plut\u00f4t que de compenser nos frustrations par la surveillance morale, le contr\u00f4le social diffus et la r\u00e9pression normative des autres individualit\u00e9s mutil\u00e9es de ce monde, sinon nos mots sont \u00e0 jamais creux et nos perspectives \u00e0 jamais l\u00e2ches, indiff\u00e9rentes et faibles. Une fois cela dit, il resterait \u00e0 se contenter d\u2019attendre la venue d\u2019un surhumain messianique d\u00e9livr\u00e9 de la peur d\u2019agir et des enjeux mortif\u00e8res de l\u2019\u00e9poque, et floqu\u00e9 d\u2019un sens absolu du devoir et de l\u2019abn\u00e9gation, ou bien nousm\u00eames \u00e0 affronter ce qui nous maintient encha\u00een\u00e9s dans des repr\u00e9sentations faibles et impotentes de nous-m\u00eames pour pouvoir attaquer ce monde de fa\u00e7on diffuse et permanente. Sans panache, sans espi\u00e8glerie, sans f\u00e9rocit\u00e9 et sans courage (qui peuvent tout aussi bien \u00eatre des caract\u00e9ristiques individuelles que collectives), il semble vain de vouloir d\u00e9truire ce monde. Comment les trouver, comment les retrouver ? Quelle est cette castration sociale et civilis\u00e9e qui nous intime de ne pas rendre les coups, et qui la plupart du temps y parvient ? Comment comprendre et traverser la peur que l\u2019hostilit\u00e9 de ce monde peut provoquer et qui n\u2019est pas forc\u00e9ment si contradictoire que \u00e7a avec le courage, tout autant que la peur de ce que nous pourrions faire de notre libert\u00e9 ? Comment tuer le gendarme dans nos t\u00eates ? Comment hacker le logiciel des dispositifs st\u00e9rilisateurs du Surmoi ? Comment permettre l\u2019\u00e9l\u00e9vation du niveau de la violence r\u00e9volutionnaire asym\u00e9trique sans se reposer sur la d\u00e9l\u00e9gation circonscrite de la pratique \u00e0 des \u00ab professionnels \u00bb de la chose, leur d\u00e9l\u00e9gant \u00e9galement le courage pourtant n\u00e9cessaire \u00e0 tout bouleversement, personnel comme r\u00e9volutionnaire ? La peur, le courage, la l\u00e2chet\u00e9, la violence, compagnons, camarades, discutons-en vraiment, en laissant les belles postures \u00e0 l\u2019entr\u00e9e.<\/p>\n<p><strong>1<\/strong> Voir par exemple le travail critique effectu\u00e9 \u00e0 la biblioth\u00e8que contre le pi\u00e8tre documentaire \u00ab <em>Ni dieu ni ma\u00eetre, une histoire de l\u2019anarchisme<\/em> \u00bb (de Tancr\u00e8de Ramonet, Arte, 2016)<\/p>\n<p><strong>2<\/strong> Dans lesquelles la violence se voit restreinte \u00e0 un monopole exclusif, moral et physique des forces de l\u2019ordre et de l\u2019\u00c9tat (ainsi que le droit au port d\u2019armes \u00e0 feu et la permission de tuer), et dans un cadre priv\u00e9 de la famille, du groupe social et de la communaut\u00e9, sous peine de sanctions parfois \u00ab violentes \u00bb.<\/p>\n<p><strong>3<\/strong> Encore une preuve de l\u2019incongruit\u00e9 des \u00ab lanceurs d\u2019alerte \u00bb, des logiques de \u00ab r\u00e9v\u00e9lations \u00bb, de \u00ab Callouting \u00bb, du pros\u00e9lytisme, des belles paroles et du \u00ab d\u00e9voilement \u00bb, s\u2019il en fallait.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Vendredi 18 juin \u00e0 19h &nbsp; Dans le cadre du cycle sur la violence, nous proposons de prendre ici les choses par un autre bout, peut-\u00eatre plus individuel ou existentiel, mais pas seulement. 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