{"id":1434,"date":"2019-10-06T15:29:24","date_gmt":"2019-10-06T13:29:24","guid":{"rendered":"http:\/\/lesfleursarctiques.noblogs.org\/?p=1434"},"modified":"2019-11-30T16:09:42","modified_gmt":"2019-11-30T15:09:42","slug":"la-morale-est-une-idee-vieille-en-europe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lesfleursarctiques.noblogs.org\/?p=1434","title":{"rendered":"La morale est une id\u00e9e vieille en europe"},"content":{"rendered":"
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Vendredi 29 novembre 19h<\/strong><\/em><\/pre>\n<\/div>\n
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Pourquoi faire une discussion sur la morale ?<\/p>\n
Quand les possibilit\u00e9s concr\u00e8tes d’action sont d\u00e9j\u00e0 limit\u00e9es, par des dispositifs \u00e9conomiques, \u00e9tatiques et sociaux, c’est la morale qui souvent emp\u00eache de saisir des perspectives pour ouvrir de nouvelles possibilit\u00e9s. C’est un \u00e9cran entre soi et d’\u00e9ventuelles br\u00e8ches.<\/p>\n
La critique de la morale religieuse, mais aussi de la morale bourgeoise, puis des formes de morale qui ont essaim\u00e9 aussi dans les mouvements r\u00e9volutionnaires (sous la forme du travaillisme, de son corr\u00e9lat l’identit\u00e9 mythifi\u00e9e du travailleur, ) a toujours accompagn\u00e9 les perspectives r\u00e9volutionnaires.<\/p>\n
Repartir de discussions qui ont eu lieu aux Fleurs Arctiques autour des suites de mai 68, de sa r\u00e9cup\u00e9ration et de sa liquidation r\u00e9actionnaire des ann\u00e9es 1980 \u00e0 aujourd’hui, peut \u00eatre une mani\u00e8re d’aborder le rapport moral au monde qui s’est mis en place et que l’on retrouve d\u00e9sormais, en train de c\u00f4toyer non pas une \u00ab\u00a0id\u00e9alisation\u00a0\u00bb de ce monde et de la soci\u00e9t\u00e9, mais plut\u00f4t la r\u00e9signation et l’acceptation de quelque chose qui n’est \u00ab\u00a0pas le pire\u00a0\u00bb : le moindre mal d\u00e9mocratique. Il n’y a en effet gu\u00e8re plus d’enchantement possible du quotidien, et c’est dans cette mis\u00e8re-l\u00e0 que certaines formes de discours, retrouvant de vieilles rh\u00e9toriques, puisent de nouvelles forces. C’est une pens\u00e9e diffuse que nous trouvons d’abord exprim\u00e9e dans des pens\u00e9es critiquant 68 et sa \u00ab\u00a0lib\u00e9ralisation des m\u0153urs\u00a0\u00bb qu’on associe alors \u00e0 la \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9 de consommation\u00a0\u00bb, comme si la critique r\u00e9volutionnaire de la morale de 68 aboutissait au \u00ab\u00a0n\u00e9olib\u00e9ralisme d\u00e9brid\u00e9\u00a0\u00bb qu’il faudrait redresser moralement face au risque de la perte de toute valeur (Mich\u00e9a, Ferry, Clouscard & consorts, avec Finkielkraut et Br\u00fcckner). Ces pens\u00e9es pr\u00e9tenduement nouvelles mais profond\u00e9ment r\u00e9actionnaires et morales associent le discours que tient cette soci\u00e9t\u00e9 sur elle-m\u00eame, les marchandises, \u00e0 ce que seraient profond\u00e9ment les gens. D\u00e8s lors, ce qui appara\u00eet comme \u00e9tant v\u00e9ritablement critique est en r\u00e9alit\u00e9 la r\u00e9activation terrible de cette forme de morale qui soutient, comme au premier jour, l’autorit\u00e9, les vieilles valeurs, la fid\u00e9lit\u00e9, la famille, le terroir, le travail et le devoir. \u00c7a forme la jeunesse que de serrer un peu les dents et nos r\u00e9gions ont du talents. Dr\u00f4le de renversement (propre \u00e0 notre \u00e9poque ?) que nous voyons alors : la morale qui se donne l’apparence de la critique.<\/p>\n
D’un autre c\u00f4t\u00e9, les interpr\u00e9tations post-foucaldiennes du pouvoir et de l’autorit\u00e9 comme \u00e9tant de m\u00eame nature qu’ils soient au niveau \u00e9tatique ou au niveau des personnes, aboutissent \u00e0 r\u00e9duire la question du pouvoir \u00e0 celle des rapports inter-personnels et \u00e9pargnent d\u00e8s lors l’Etat, ses rouages, les rapports de domination institutionnelle… et la morale. On peut alors se demander si la transformation de la critique dans des formes purement relationnelles et enti\u00e8rement subjectivis\u00e9es n’aboutit pas aux m\u00eames effets qu’un carcan moral : la mortification, l’isolement, la r\u00e9signation (se r\u00e9signer \u00e0 changer ses d\u00e9sirs plut\u00f4t que l’ordre du monde, puisque le probl\u00e8me du pouvoir serait avant tout dans le d\u00e9sir subjectif). Bien \u00e9videmment, ce carcan moral qu’on pr\u00e9tend n’appliquer qu’\u00e0 soi-m\u00eame est imm\u00e9diatement impos\u00e9 aux autres\u00a0: la morale c’est toujours la r\u00e9pression de soi et des autres.<\/p>\n
Ainsi, lors de cette discussion, nous aimerions aborder ce qui nous semble \u00eatre un trait caract\u00e9ristique de l’\u00e9poque : la confusion entre la morale et la critique, comme si la morale pouvait \u00eatre une alternative pleine de subversion. Nous entendons r\u00e9affirmer qu’aucune morale ne sera jamais subversive, qu’elle soit majoritaire ou minoritaire, et quelle que soit la mani\u00e8re dont elle se vit.<\/p>\n
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Vendredi 29 novembre 19h Pourquoi faire une discussion sur la morale ? Quand les possibilit\u00e9s concr\u00e8tes d’action sont d\u00e9j\u00e0 limit\u00e9es, par des dispositifs \u00e9conomiques, \u00e9tatiques et sociaux, c’est la morale qui souvent emp\u00eache de saisir des perspectives pour ouvrir de nouvelles possibilit\u00e9s. C’est un \u00e9cran entre soi et d’\u00e9ventuelles br\u00e8ches. La critique de la morale … <\/p>\n
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