{"id":1391,"date":"2019-10-06T22:10:11","date_gmt":"2019-10-06T20:10:11","guid":{"rendered":"http:\/\/lesfleursarctiques.noblogs.org\/?p=1391"},"modified":"2019-10-06T22:17:23","modified_gmt":"2019-10-06T20:17:23","slug":"contre-la-politique-y-compris-celle-de-la-depolitisation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lesfleursarctiques.noblogs.org\/?p=1391","title":{"rendered":"Contre la politique, y compris celle de la d\u00e9politisation"},"content":{"rendered":"
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Vendredi 4 octobre 2019 \u00e0 19h<\/strong><\/em><\/pre>\n
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\u00ab\u00a0La R\u00e9volution ne se trouve pas entre la gauche et un potager\u00a0:
\nelle est ailleurs. \u00bb <\/i>Fox Mulder<\/p>\n
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La critique de la politique s\u2019inscrit dans cette longue histoire qui a r\u00e9-insuffl\u00e9 un vent r\u00e9volutionnaire l\u00e0 o\u00f9 des partis \u00ab\u00a0r\u00e9volutionnaires\u00a0\u00bb, des arm\u00e9es \u00ab\u00a0r\u00e9volutionnaires\u00a0\u00bb, des gouvernements \u00ab\u00a0r\u00e9volutionnaires\u00a0\u00bb puis \u00e0 nouveaux des partis \u00ab\u00a0r\u00e9volutionnaires\u00a0\u00bb et leurs arm\u00e9es de militants \u00ab\u00a0r\u00e9volutionnaires\u00a0\u00bb, finissaient par s\u2019imposer comme formes confiscatoires des pouss\u00e9es r\u00e9volutionnaires, au nom des n\u00e9cessit\u00e9s d\u2019un pragmatisme de l\u2019efficacit\u00e9. La rupture avec la forme Parti et la critique du militantisme, fondatrices chez les anarchistes (ce qui n\u2019emp\u00eache pas d\u2019avoir \u00e0 lutter contre des avatars tout aussi nuisibles d\u2019organisations hi\u00e9rarchiques en leur propre sein), fait l\u2019objet d\u2019une lutte interne aux courants communistes, et forme les courants communistes anti-autoritaires et anti-gestionnaires. Qu\u2019elle creuse la question des travers inh\u00e9rents \u00e0 la constitution d\u2019Organisations ou qu\u2019elle s\u2019affine (et s\u2019\u00e9largisse) en critique du citoyennisme, on peut consid\u00e9rer qu\u2019une lame de fond d\u00e9clin\u00e9e sous mille formes, y compris contradictoires entre elles mais toutes \u00ab\u00a0anti-politique\u00a0\u00bb, a contribu\u00e9 \u00e0 une rupture n\u00e9cessaire avec la gauche et le gauchisme. Il s\u2019agit donc d\u2019en finir avec la forme Parti, mais aussi avec ses \u00e9tats \u00e9ventuellement plus mous ou d\u00e9guis\u00e9s et mieux adapt\u00e9s \u00e0 ce monde comme le r\u00e9formisme, le r\u00e9publicanisme, le d\u00e9mocratisme et leur jeu des partis politiques, le lobbyisme, le progressisme qui veut nous mener de son pas cadenc\u00e9 vers une d\u00e9mocratique fin de l\u2019histoire, avec les politiques identitaires qui cherchent \u00e0 nous Organiser en fonction de ce que nous sommes suppos\u00e9s \u00eatre plut\u00f4t que de nos perspectives, avec le programmatisme dans la foul\u00e9e, entre autres.
Au del\u00e0 de tout \u00e7a, \u00e0 chaque moment de lutte, dans chaque projet subversif se joue cette tension entre s\u2019installer dans un culte pragmatique de la forme et le confort des compromis (le repos apr\u00e8s la bataille, la \u00ab\u00a0victoire\u00a0\u00bb apr\u00e8s la lutte, la gestion apr\u00e8s la r\u00e9volution) et laisser l\u2019inventivit\u00e9 confrontative faire son chemin y compris contre ceux qui s\u2019y croiraient install\u00e9s.
Face \u00e0 ces \u00e9cueils mille fois ramen\u00e9s, pr\u00e9f\u00e9rer la vie \u00e0 la politique semble pouvoir constituer une boussole salvatrice pour rester dans l\u2019inventivit\u00e9 confrontative.<\/p>\n
Pourtant refuser la politique n\u2019implique pas d\u2019accepter voire de devancer la d\u00e9politisation en cours.
Car il y a plusieurs mani\u00e8res de se d\u00e9faire de la politique, Lui pr\u00e9f\u00e9rer le n\u00e9ant, grignoter la politique de l\u2019int\u00e9rieur \u00e0 la mani\u00e8re du pays imaginaire de l\u2019Histoire sans fin<\/i>, en plus d\u2019\u00eatre bien souvent une autre mani\u00e8re de continuer \u00e0 faire de la politique (\u00ab\u00a0tout est politique\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire tout peut rapporter politiquement, m\u00eame la d\u00e9politisation), nous \u00e9loigne toujours plus radicalement <\/i> des luttes et de l\u2019\u00e9mancipation.
Et en effet, il nous semble essentiel de ne pas abandonner les questions politiques et de tenter de s\u2019y confronter de fa\u00e7on anti-politique. Or, dans cette perspective, proposer des discussions sur des sujets comme la Religion, la R\u00e9action, les fronti\u00e8res, le travail ou la prison, c\u2019est bien, en un sens, refuser les formes de d\u00e9politisations en cours. Car de fait, ici comme ailleurs, on ne parle pas de tout et de n\u2019importe quoi, le sujet des vertus bienfaitrices que les carottes ont sur la vue, la couleur des fesses, et l\u2019amabilit\u00e9 de ceux qui s\u2019en nourrissent n\u2019est et ne sera (sans doute) pas abord\u00e9 dans les discussions que nous proposons sur les questions de notre temps, par exemple. Que mettons-nous donc derri\u00e8re les mots \u00ab\u00a0politique\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0d\u00e9politisation\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0anti-politique\u00a0\u00bb\u00a0? Questions complexes s\u2019il en est, puisque se joue ici la singularit\u00e9 de la perspective r\u00e9volutionnaire et la vivacit\u00e9 des mani\u00e8res de se la poser\u00a0: le choix de la vie contre la politique en somme. Si aujourd\u2019hui on voit se r\u00e9pandre la perspective mortif\u00e8re de la d\u00e9politisation, \u00e0 travers toutes ces formes de repli sur soi, son potager, sa famille, son squat, sa bande affinitaire, sa communaut\u00e9, ses traditions, de peur des autres, de s\u00e9curisation des rapports, et ce au c\u0153ur m\u00eame des milieux les plus militants, c\u2019est que la tentation semble grande de se glisser dans le moelleux d\u2019une \u00e9poque qui ne cesse de se reproposer comme solution aux probl\u00e8mes qu\u2019elle pose, et d\u2019en accepter les formes les plus politiques de maintien de l\u2019existant\u00a0: la d\u00e9politisation qui ne cesse de venir n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019une des positions politiques confortables pour que le monde perdure. Ce climat d\u00e9politisant fleurit dans ce sol meuble o\u00f9 on lutte plus contre la complexit\u00e9, les \u00ab\u00a0sachants\u00a0\u00bb et la sp\u00e9cialisation que contre l\u2019Etat, o\u00f9 le ressenti devient le d\u00e9part et l\u2019arriv\u00e9e de toute pens\u00e9e, ou l\u2019argument d\u2019autorit\u00e9 (par exemple l\u2019identit\u00e9) remplace le conflit et l\u2019argumentation, ou \u00eatre <\/i> suffit \u00e0 faire croire qu\u2019on lutte<\/i>.
A partir d\u2019une r\u00e9flexion anti-politique contre la hi\u00e9rarchisation et la sp\u00e9cialisation par exemple, on finit par adopter comme acceptable la perspective de pr\u00f4ner l\u2019autogestion du recyclage des excr\u00e9ments (Cf. Comment composter sa merde sans paniquer<\/i>, disponible sur le site infokiosques.net), ou encore comment \u00ab\u00a0mur par mur et pierre par pierre\u00a0\u00bb construire dans ce monde de fa\u00e7on autog\u00e9r\u00e9e (cf Pierre par pierre – mur par mur<\/i> sur le m\u00eame site). Au-del\u00e0 de l\u2019anecdote, l\u2019essentiel devient de ne pas paniquer<\/i>, de ma\u00eetriser sa vie, ses d\u00e9sirs, ses d\u00e9chets et son empreinte carbone.
La question ici n\u2019est pas de classer dans un tableau ce qui est politique et ce qui ne l\u2019est pas, ce qui est anti-politique et ce qui est d\u00e9politis\u00e9. la question est plut\u00f4t de repenser le terme \u00ab\u00a0politique\u00a0\u00bb dans son contexte actuel, de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 cette \u00e9trange oscillation entre antipolitique et d\u00e9politisation, et peut-\u00eatre par ce biais d\u2019ouvrir des questions comme celle de l\u2019intervention r\u00e9volutionnaire. L\u2019enjeu, c\u2019est celui de la r\u00e9animation d\u2019une rupture forte et anti-politique avec la perspective r\u00e9formiste, mais aussi celui de la cr\u00e9ation d\u2019une rupture \u00e0 la racine avec la d\u00e9politisation en cours qui ne cesse d\u2019\u00eatre de plus en plus compatible avec les formes actuelles les plus normales de la politique.<\/p>\n<\/div>\n
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